第七章

　　上行下效

　　春秋时，齐景公自从宰相晏婴死了之后，一直没有人当面指谪他的过失，因此心中感到很苦闷。

　　有一天，齐景公欢宴文武百官，席散似后，一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭，即使没有射中箭鹊的中心，文武百官都是高声喝彩：“好呀！妙呀！”“真是箭法如神，举世无双。”事后，齐景公把这件事情对地的臣子弦章说了一番。弦章对景公说：“这件事情不能全怪那些臣子，古人有话说：“上行而后下效。”国王喜欢吃什么，群臣也就喜欢吃什么；国王喜欢穿什么，群臣也就喜欢穿什么；国王喜欢人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。”景公听了弦章的话，认为弦章的话很有道理，就派侍从赏给弦章许多珍贵的东西。弦章看了摇摇头，说：“那些奉承大王的人，正是为了要多得一点赏赐，如果我受了这些赏赐，岂不是也成了卑鄙的小人了！”他说什么也不接受这些珍贵的东西。

　　后人便把“上行下效”来形容上面的人喜欢怎么做，下面的人便也跟着怎么做。在我们的现实社会里不是正多看这样的人和这样的事吗？例如一家公司的主持人经常在外吃喝玩乐，不理业务，他的下属也跟着不务正事，这便是“上行下效”。这成语约含义是否定的，所以它形容的也一定是不好的事情了。

　　上下其手春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大，弱小的郑国，实在没有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯犁作公正人，判定这是谁的功劳。

　　伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。

　　“上下其手”这句成语便是出于这个故事；是表示玩法作弊，颠倒是非的意思。

　　在现在的社会中，这种情形是常常会发生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有应得，难逃被惩处的厄运；于是暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，求予包庇，结果大事化小，小事化无，仍得消遥法外。像这种参与其事的人，从中枉法舞弊，便可以说是：“上下其手”了。

　　十全十美

　　这句成语中的“十全”最早被用于《周礼》。相传《周礼》一书为周公所写，是记录周朝官制的典籍。内容记载了“医师”是众医官之长，总管医药行政，平日负责搜集药物供给医疗用。凡国内有伤患病人来看病时，医师就分配给各医官進行治疗。每年年终时，就会有稽核人员依照“医师”治病疗效的优劣来订出他应得的俸禄。而治病的绩效是按等级分，就是治疗十个人，十个人都痊愈了，这是第一等级的绩效；十个人中，一个或两个人无法治好，是第二等级；有三个人无法治好，是第三等级；如果有四个人治不好，这是最差等级的绩效了。

　　“十全十美”的全、美都具有圆满之意，而“十”又是数目之足，所以“十全十美”就被用来比喻圆满美好、毫无缺陷的境界。后来“十全十美”这句成语就从这里被引申出来了。

　　心不在焉

　　所谓修身在正其心，自身有所怨恨愤怒、害怕恐惧、嗜好喜乐、忧愁患难时，内心就不能端正。心思不在这里，那就会看也象没看见，听也象没听到，连吃东西也不知道滋味。这就说明了修养自身，就在于要端正自己的心。

　　《礼记》一书中有多篇关于“礼”的单篇文章，内容谈哲理、论政治制度、记礼乐器物，或描述生活仪节，是儒家礼学的重要典籍。上面这段在说明正心修身的道理。而“心不在焉”后来就演变为成语，被用来比喻心思不集中。

　　退避三舍

　　春秋时代，晋献公非常宠爱骊姬，而骊姬为了让自己的儿子奚齐当太子，她用计害死原被立为太子的申生，又煽惑晋献公派兵去捉另外两个儿子重耳、夷吾，两人因此先后逃往国外。后来晋献公去世，奚齐被臣子们杀死，重耳的弟弟夷吾则回晋国继任王位，称为晋惠公。但惠公非常害怕重耳会回国夺取王位，就派人去行刺重耳。

　　逃亡国外的重耳，他曾在狄国住了十二年，又逃往卫国、齐国、曹国、宋国等国，这其间，大部分国家的国君对他都不是很礼遇。后来到了楚国，楚庄王用接待诸侯的礼节设酒宴款待他，并说：“你如果回到晋国，你将如何报答我呢？”重耳回答说：“美女、财宝你都有了；珍贵的鸟羽、兽毛、象牙和皮革，又是楚国的特产。那些流散到晋国的，都是你多余的，我真的不知道怎么来报答你。”楚庄王说：“即使这样，还是可以说说报答我的方式。”重耳回答说：“如果托你的福气，能够返回晋国，一旦晋、楚发生战争，两国军队在中原相遇，我会让晋军向后撤退九十里。假使不能获得你退兵的命令，我也只能拿起弓箭和你应战了。”重耳在外流亡十九年后，果真回到晋国，立为晋文公。后来，晋国为了援救宋国，便和楚国交战。当双方军队对峙时，重耳为了报答楚庄王及实现自己的诺言，就下令全军往后撤退九十里，一直退到城濮才停止。

　　从此人们就将“辟君三舍”引申为“退避三舍”这句成语，用来比喻对人容忍让步，不和人相争。

　　愚公移山

　　在冀州的南部，黄河的北岸，有两座高山叫做太行和王屋，这两座山占地方圆七百哩，高有数万尺，北山住着一位叫做愚公的老翁，他年纪已经将近九十岁了，他就住在这两座高山的正对面。由于这两座高山阻挡了往北的通道，无论進出都要绕很远的路，愚公对这个情况非常的头痛。

　　有一天他召集全家人一起商量，他说：“我想和大家一起尽力来铲平这两座山，使这条路一直畅通无阻直到豫州南部，汉水南岸，大家觉得如何？”家人纷纷表示赞同，但是愚公的妻子有点不以为然地泼冷水，说：“我看以您的力量连魁父这小小的山您都动不了了，你又能够奈何得了太行和王屋这两座高山吗？况且，我们要把那么多土石堆到哪里去呀？”于是家人讨论了一番，决定要将土石堆到渤海边上、隐土的北面去。

　　愚公就挑了三个比较能够挑负重担的子孙，跟着他一起去凿石头、挖泥土，然后他们把挖下来的土石，用畚箕运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有一个大约七八岁的小孩，也蹦蹦跳跳的加入他们的行列，通常一个寒暑才能回家一趟呢。

　　河曲智叟看到愚公他们这么辛苦，就讥笑他说：“你呀也太没有自知之明，太自不量力了吧，你看你这么大把年纪，又这么一点点力气，我看你连山上的一根草都毁不了啊，你怎能奈何得了那么多土石呢？”愚公长叹一声回答他说：“唉，你的思想太顽固了，我看你连寡妇和弱小的孩子都还不如，我就是死了，我还有儿子在呀！儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又生儿子，儿子又生孙子，这子子孙孙是没有穷尽的，但是这两座山又不会长高，又不会长大，我有什么好担心挖不平他们的呢！”河曲智叟听愚公这么一说，哑口无言。

　　山神听说了这件事情，他真的很担心愚公要领着子孙这样世世代代的挖下去，所以，他把这件事情报告了天帝。天帝知道以后，被愚公的坚毅所感动，命令大力神夸娥氏的儿子各背负一座山，一座放到朔方的东边(山西省的东部)，一座放到雍州的南部(现今陕西、甘肃省一带地区)。从此以后，冀州的南部，汉水的南岸再也没有高山阻隔了。

　　愚公以九十岁的高龄都还有向不可能挑战的雄心和毅力，现在人们在鼓励人家要勇于面对困难的挑战，要有恒心、有毅力的时候，都会说，要效法愚公移山的精神。

　　刻舟求剑

　　楚国有个人，有一次乘船过江，一不小心，把随身佩戴的宝剑掉进江里去了。他赶忙伏下身子，在船帮上刻下了一个记号。人家劝他马上下去捞起来，他却说：“不着忙，我已经做了记号，等船停了，我再下水去捞吧。”等到船靠了岸，他就脱下衣服，从刻有记号的地方跳入江里，去找那把佩剑，可是船已划过了一条江，哪能找得到呢。

　　成语“刻舟求剑”就是从这个故事来的。“舟”是船；“求”是寻求，寻找。现在用它来比喻那种不管时间地点的变化，仍然按照原来条件办事的人。

　　背水一战

　　韩信是楚汉战争中的军事奇才。汉高祖三年（公元前204年）十月，韩信率一万新招募的汉军越过太行山，向东攻打项羽的附属国赵国。赵王和大将陈余集中二十万兵力，占据了太行山以东的咽喉要地井陉口，准备迎战。井陉口以西，有一条长约百里的狭道，两边是山，道路狭窄，是韩信的必经之地。赵军谋士李左车献计：正面死守不战，派兵绕到后面切断韩信的粮道，把韩信困死在井陉狭道中。陈余不听，说：“韩信只有几千人，千里袭远，如果我们避而不击，岂不让诸侯看笑话？”韩信探知消息后，迅速率领汉军进入井陉狭道，在离井陉口三十里的地方扎下营来。半夜，韩信派两千轻骑，每人带一面汉军旗帜，从小道迂回到赵军大营的后方埋伏，韩信告诫说：“交战时，赵军见我军败逃，一定会倾巢出动追赶我军，你们火速冲进赵军的营垒，拔掉赵军的旗帜，竖起汉军的红旗。”其余汉军吃了些简单干粮后，马上向井陉口进发。到了井陉口，大队渡过挠蔓水，背水列下阵势，高处的赵军远远见了，都笑话韩信。

　　天亮后，韩信设置起大将的旗帜和仪仗，率众开出井陉口。陈余率轻骑精锐蜂拥而出，要生擒韩信。韩信假装抛旗弃鼓，逃回河边的阵地。陈余下令赵军全营出击，直逼汉军阵地。汉军因无路可退，个个奋勇争先。双方厮杀半日，赵军无法获胜。这时赵军想要退回营垒，却发现自己大营里全是汉军旗帜，队伍立时大乱。韩信趁势反击，赵军大败，陈余战死，赵王被俘。

　　战后，有人问：“兵法上说，要背山、面水列阵，这次我们背水而战，居然打胜了，这是为什么呢？”韩信说：“兵法上不是也说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’’吗？只是你们没有注意到罢了。”“背水一战”比喻处于绝境之中，为求生路而决一死战。

　　卧薪尝胆

　　吴国和越国发生战争，结果越国失败，越王勾践被擒。勾践在吴国被拘禁了三年，服侍吴王，受尽了屈辱。赦免回国以后，勾践就把舒适的床铺拆掉，把柔软的被褥撤走，搬到又硬又扎人的柴草堆上去睡觉，还在住处挂上一个苦胆，每天都要伸出舌头去尝一尝，让那沁入心脾的苦味提醒自己：不要忘掉过去的耻辱和教训，激励自己振作起精神，把国家治理好。

　　经过长时间的准备，越国终于强大起来了。最后，勾践发动进攻，打败了吴国，夫差也自杀了。

　　成语“卧薪尝胆”就是这样来的，“卧”是睡，“薪”是柴草。现在往往用它来形容刻苦自励、奋发图强的精神。

　　扑朔迷离

　　爹娘听到女儿回来，互相扶持着走出外城去迎接。姊姊听到妹妹回来，对着门梳妆打扮。弟弟听到姊姊回来，赶紧磨刀宰杀猪羊。打开我东边卧室的门，坐上我西边卧室的床。脱去我战时的衣袍，穿上我从前的衣裳。对着窗整理乌黑柔美的鬓发，对着镜子在额头贴上花黄。出门见军中的同伴，同伴们都惊讶的说：“一起生活了十二年，竟然不知木兰是女郎？”雄兔雌兔脚步一样跳跃，目光一样模糊。当两兔靠近在地面奔跑时，又如何能够辨别雄雌？

　　这是古乐府诗里的一首“木兰诗”，叙述一位女子代父从军的故事。古时候有一个叫花木兰的女孩子，一天在织布时，她突然停下来叹了口气，原因是几天前朝廷下徵召令，要召她的父亲上战场，让她非常忧心烦恼。木兰的父亲年岁已高，根本无法承受战地生活，而木兰也没有哥哥可代替父亲出征。于是，孝顺的木兰决定女扮男装，代父去从军。木兰凭着坚毅不拔的精神，过了十二年的军旅生活，不但没被发现是女儿身，还立了不少战功。最后木兰凯旋辞官，衣锦还乡与家人共享天伦。

　　“木兰诗”文末还用兔子来比喻花木兰女扮男装的奇事。平时兔子是很容易分辨雌雄的。因为雄兔的脚扑朔，个性较好动，脚会乱踢乱动；而雌兔眼迷离，个性较静，时常眯起眼睛休息。但两只兔子一起奔跑时，就很难分辨雌雄了。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”这两句后来演化成“扑朔迷离”这句成语，形容事物错综复杂，难以明了真相。另外也可用来形容景色迷蒙。

　　三顾茅庐

　　我本来是个平民百姓，在南阳隆中耕种，为的是能在乱世中苟且保全生命，并无意追求名誉显贵。先帝不因为我出身卑微低贱，反而委屈贬低自己的身份，一连三次到草庐里来拜访，向我征询对当今天下大事的意见，因此我非常感谢、非常激动，于是我就答应为先帝奔走效力。

　　后来“三顾茅庐”这句成语就从这里演变而出，用来比喻对贤才真心诚意的邀请、拜访。

　　门庭若市

　　战国时代，齐国大夫邹忌，他身材修长，高八尺多，他的仪表俊美、容光焕发。一天早上，他穿戴好衣帽，照着镜子并问他的妻子说：“我和城北的徐公，哪个较俊美？”他的妻子说：“你俊美多了，徐公怎能比得上你呢！”城北的徐公，是齐国有名的美男子，故邹忌没有自信，又去问他的妾，他的妾说：“徐公哪里比得上你呀！”隔天，有位客人来访，两人坐着闲谈，邹忌又问客人同样的问题，客人说：“徐公不如你俊美。”又过了一天，徐公来邹忌家，邹忌仔细的观看他，认为自己确实比不上徐公俊美。晚上，他躺在床上思索着：“妻子说我俊美，是因为偏袒我；妾说我俊美，是因为她惧怕我；客人说我俊美，是因为他对我有所求。”于是邹忌上朝去参见齐威王，说：“臣知道自己确实不如徐公俊美，臣的妻子偏袒臣，妾惧怕臣，客人对臣有所求，所以他们都说臣比徐公俊美。现在齐国领土辽阔，城邑一百二十座，宫里的嫔妃、左右近臣们，没有不偏袒您的；朝中大臣没有不惧怕您的；齐国境内人民，对您也都有所求。由此看来，您必然受到很大的蒙蔽。”齐威王说：“你说的很对。”因此，齐威王就下令：“官吏及庶民等，能够当面指责寡人过错的，赐给上赏；能够上奏章劝谏寡人的，赐给中赏；能够公开在众人面前批评朝政，只要传到寡人耳里，赐给下赏。”诏令刚颁布时，大臣们都来進谏，一时人潮络绎不绝，门庭若市。经过几个月后，仍经常有人上奏规谏。一年以后，即使众人想要進言，却也没有什么可劝谏了。燕、赵、韩、魏四国听到这件事情后，都到齐国来朝见。这也就是人们所说的，要取胜于邻国就在于自己国家的政治清明。

　　这个故事是描写邹忌用引喻劝谏齐威王虚心接受他人意见，但后人把络绎不绝進谏的人潮，引申出“门庭若市”这句成语，形容来往的人群众多，非常热闹拥挤。

　　差强人意

　　吴汉是刘秀的一个部下，平常不太喜欢说话，个性也是直来直往。刚开始，刘秀没有很注意他，后来听到一些将军常常称赞吴汉，才开始注意吴汉，还拜他做大将军。从此以后，吴汉帮刘秀打了许多次胜仗，立下不少功劳。

　　吴汉不但勇敢，对刘秀也十分忠心。每次出外做战，总是紧紧跟着刘秀，而且只要刘秀没睡，他也就恭敬的站在一旁，不肯先睡。偶尔输了，每个人都提不起劲来，吴汉总是鼓励大家不要悲观，应该振作起来，准备继续作战。

　　有一次，刘秀输了，心情不是很好，其他将军也失去斗志。可是吴汉却和士兵们一起整理武器，审阅兵马。刘秀知道这些事后，再看看眼前这些垂头丧气的将军们，很感叹地说：“总算还有吴将军叫人满意。”

　　五十步笑百步

　　战国时代著名学者孟轲有一次到魏国去见梁惠王。梁惠王对他说：“我治理国家真是用尽了心血呀！河内发生了灾荒，我就赶紧把灾民迁到河东，把粮食运往灾区。假如河东闹灾荒，也是这么办的。邻近各国的国君，没有一个像我这么尽心的，可是邻国的老百姓并没有减少，我国的老百姓也没有增加。请问，这究竟是什么原因呢？”孟轲说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来打比方吧！战斗中胆小鬼扔下头盔和铠甲，拖着武器慌忙逃跑了。有的人跑了一百步，有的人只跑了五十步。可是那些跑五十步的人却讥笑跑一百步的人，说他们胆子太小。您看，这对吗？”梁惠王说：“那怎么行呢？跑五十步的人也是逃跑呀！他们临阵脱逃，和逃一百步的人是完全一样的啊！”孟轲说：“您既然知道这个道理，就请不要再希望您的百姓比邻国的多了。因为您治理的魏国与邻国相比，就如同五十步笑百步一样呀。”成语“五十步笑百步”就是从这个故事来的。一般用这成语来比喻缺点或错误虽然在情节上、程度上有区别，但根本性质是一样的。

　　梁上君子

　　东汉的时候，有一个人叫做陈寔(音：实)。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！

　　有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性並不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。」小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷！

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