待念完了经，就吹起笙管笛箫来，那声音实在好听，远近都能听到呢。

那河灯从上游拥拥挤挤，往下漂浮来了。漂得很慢，很静，又很稳当，绝对是看不出水里边有赶着去托生的鬼们托着它们的。

这灯一下来的时候，金灿灿的，亮通通的，窄窄的河沿人头攒动，这场面可着实不小了。河灯多得数也数不过来，几百只，几千只，可能还会更多。两岸上的孩子们，拍手叫着好儿，有的更是跳起来。大人也看得出神了，一声不响的，陶醉在满河的灯光中。河水在灯光的映照下，发着淡金色的亮光。水上跳跃着天空的月亮，随着河灯带起的波浪晃动着，真是人世间少见的美妙景况。

这样的景况一直演到月至中天、星斗满天的时候，才渐渐平息下来，最后也就完全清静了。

河灯在几里长的上游河道流下来，流了很久很久才流过来，再流了很久很久就流过去了。在这漫长的过程里，有的流到半路就灭了；有的被小小的浪花打到岸边，被岸边的水草给刮住了。更多的河灯顺着水流一直到了河的下游，有些孩子等在那里，他们拿着竿子去挑它，划过的渔船也顺手提了一两只。越往下漂流，河灯就越稀疏了。

这河灯从上游的远处漂过来的时候，见到的人们是满心欢喜的；等流过了自己，也还没有什么；可一到了最后，那河灯被冲到了很远的下游去的时候，在岸边看河灯的人们的内心里就无由地来了一阵空虚。

“这河灯，究竟是要流到哪里去呢？”

到了这个时候，大多数人就会抬起身来，离开河沿，回家去了。

于是，不但河里冷落，岸上也冷落了起来。

这时若往远处的下游看去，目不转睛地看着，看着，那灯就灭了一个；再看着，看着，又灭了一个；仔细看的话，还有两个一块灭的。于是就真像是被野鬼一个一个地托着走了。

等过了三更，河沿上就一个人也没有了，河里也一个灯都没有了。

河面上是常常这样寂静的，在微风的吹拂下泛着极细的波浪。月光在河水上面并不像在海水上面一样闪着金光，它就好像是落到河底去了，似乎那渔船上的人，伸手就能把月亮捞到船上来似的。

河的南岸，是茂密的柳条丛，河的北岸，就是呼兰河城。

看足了河灯归家去的人们，也许都睡着了，只剩月亮还在河上照着。

野台子戏

野台子戏也是在河边上唱起来的。大多是秋天，若是这一年秋收好，就要唱一台子戏，感谢神明。若是夏天大旱，人们就到大街上来求雨，跑了几天，又唱又打鼓。求雨的人不能穿鞋，龙王爷看他们在太阳下把脚烫得很疼，就发出了可怜，也就下雨了。一下雨，到秋天一定要唱一台戏，因为求雨的时候许了愿，许愿就得还愿，这还愿的戏是非唱不可的。

这戏一唱就是三天。

戏台子就在河岸的沙滩上搭起来。台子是用杆子绑起来的，上面搭了席棚，这样下雨也可以唱，又能遮住太阳。

戏台子搭好了，就要搭看台。看台还有楼座，坐上去是很好的，又凉快，又看得远。不过，楼座是不大容易坐到的，除非是当地的官员，或者是绅士们，别人是没有资格的。楼座不卖票，就算你有钱，也坐不到。

只这戏台就要搭三五天。台子搭好之后，就开始接亲戚的接亲戚，唤朋友的唤朋友了。

嫁了女儿的，女儿回娘家，临走的时候，做母亲的送到大门外，摆着手要说：“秋天唱戏的时候，再接你来看戏。”女儿的车子远了，母亲还要噙着泪说：“看戏的时候接你回来。”

所以来这里不单是看戏的，还加上接姑娘唤女婿，很是热闹。

东家的女儿长大了，西家的男孩子也该谈婚论嫁了，这时说媒的就进门来，约定两家的父母在戏台底下，好像地下党碰面一样。如果只是通知男家而不通知女家的，这叫做“偷看”。这样的看法，就算不成也没有关系的，比较自由，反正那家的姑娘也不知道。

所以去看戏的姑娘，个个都打扮得漂亮。那些已嫁的妇女，也照样打扮起来。在戏台底下，东邻西舍的姊妹们相遇了，好互相品评。老太太虽然不穿得花枝招展的，但也个个整齐、人人利落，手拿长烟袋，头上戴着大扁方。慈祥，温静。

戏还没有开台，呼兰河城就热闹成一片了，接姑娘的，唤女婿的。有一个童谣说：“拉大锯，扯大锯，老爷（外公）门口唱大戏。接姑娘，唤女婿，小外孙也要去……”

于是乎，全家男女老少，都聚在一起了。每家都是这样，杀鸡买酒，像过年一样，彼此谈着家常、说着趣事，这一谈就要谈到三更的，灯油不知多费了多少。

赶着车进城来看戏的乡下人，就在河边的沙滩上扎了营地。夜里大戏散了，人们都回家了，只有他们连车带马的，在沙滩上就睡了。有一些车夫马倌之类的，他们是不能睡的，怕是有土匪来抢劫他们的马匹，所以只能坐着等天亮。

于是在灯笼下面，三个两个的赌钱。赌到天快亮了，就牵着马到河边饮水去。在河上，遇到了捉蟹的小船，船上的老头说：“昨天那《打渔杀家》唱得好，听说今天有《汾河湾》。”

那车夫马倌们，是一点儿大戏的常识都没有的。他们只是听着牲口喝水的声音，乐呵呵的，其他话也回答不出了。

娘娘庙大会

四月十八娘娘庙大会，这本也是为神鬼开的，和平民们没什么关系。

人们都管这庙会叫“逛庙”，也是不分男女老幼都要来逛的，但来的人中还是以女子为多。

女子们清晨起来，吃了口饭，就忙着梳洗打扮。打扮好了，就约了东家的姐姐、西家的妹妹逛庙去了。也有一起来就梳洗打扮的，打扮好了才吃饭，一吃了饭就走了。总之一到四月十八这天，等不到晌午，开庙会的地点就早已车水马龙¹，无数人拥挤在一起了。

挤丢了孩子，妈妈站在那儿喊；找不到妈妈，孩子在人丛里边哭。三岁的、五岁的，还有两岁刚刚会走的，也跟着挤丢了。

每年庙会的时候总得有几个警察在那收这些孩子，被收了的孩子就高高地站在庙台上，等着孩子的家人来领。

偏偏这些孩子总很胆小，张着嘴大哭，哭得满头满脸都是汗，看着实在可怜。有的十二三岁了，也挤丢了，问他家住在哪里，他竟吓得话也说不出了，伸出手比比划划，才哭着张了口，说是他家门口有一条小河沟，那河沟里边出虾米，就叫做“虾沟子”。也许他家住的地方就叫做“虾沟子”，总之说的人说不清，听的人也听不明白。再问他虾沟子离城多远，他便说，骑着大马，一顿饭的工夫就到了，坐车却要三顿饭的工夫。

究竟离多远呢？他没有说，说了也没说清楚。问他姓什么，他说他爷爷叫史二，他爸爸叫史成……问着问着，你就再也不敢问他了。又对他说：“吃饭没有？”他就说：“睡觉了。”碰上这样的，一点儿办法也没有，任他去吧。于是连哭带叫地一齐站在庙门口，哭的哭，叫的叫，好像一排饿极了的小鸡，警察就看住了他们。

娘娘庙是在北大街上，离老爷庙算不上太远。到老爷庙烧香的人，都是为了求子求孙，其实他们该先到娘娘庙烧香的，毕竟生孩子的是娘娘，不是老爷。人们总以为阴间也是一样重男轻女的，所以倒来先求老爷，到老爷庙烧香、打钟、磕头，好像就是来报个到似的，然后就奔娘娘庙来了。

老爷庙有十多尊顶大的泥像，不知道分别是哪个老爷，却都是威风凛凛的样子。有的泥像手指也断掉了，举着没有手指的手在那里站着；有的眼睛被挖去了，剩下两个空空的洞；有的脚趾头上给写了一大堆乱七八糟的字，那字并不如何高雅，断乎是不能符合神像身份的，大体是说，这神像也该娶个老婆，不然他看到了上香的人都有老婆，总是要忌妒的。这字现在被擦去了，传闻说是有过的。

就因这个，县令下了手令，若不是初一、十五，庙门就要一律锁起来，不许闲人进去。

呼兰河的县官是很有些仁义心肠的。传闻他的第五个太太，就是从尼姑庵接来的。所以他始终相信尼姑同和尚是清白的。从古至今尼姑总是同和尚混在一起，其实是世人不查、人云亦云。因为县官的第五个姨太太，可当过尼姑啊，难道她也被和尚找过了吗？这是不可能的。

所以县官严令，庙门要一律锁了。

相对于老爷庙，娘娘庙就算是很清静了，泥像也有一些，大多是女子，这些女子并不横眉竖眼的，倒更像是普通人，人们走进了大殿里也并不害怕。庙里的娘娘像，那自然是很好的温柔的女性。就连那些女鬼，也都不怎么恶，顶多是披头散发的就完了，也没有像老爷庙里那些泥像似的，凶神恶煞的，眼里好像冒着火。有的孩子进了老爷庙就吓得大哭，就连壮年的男人走进去，也要肃然起敬的，大抵是虽然他在壮年，但那泥像要活过来同他打，他也是绝然要落败的。

所以在老爷庙大殿上磕头的人，心里都是诚恳的，因为那泥像那样高大，力气想来也是不小的。

到了娘娘庙，虽然也免不了磕头，但总觉得那娘娘没有什么可怕的。

看起来，雕塑泥像的一定是个男人了，他把女子做得很温顺，似乎对女人是尊敬的。他把男人做得很骇人，似乎男性很不好。其实是不对的，世界上的男人，哪怕再骇人，眼睛冒火的似乎还未曾见过。就拿西洋人来说吧，虽然与中国人的眼睛不同，但也不过是蓝色的，有点类似于猫头鹰的眼睛罢了，居然间冒了火的并没有。眼睛会冒火的民族，听都没有听说过。那么雕塑泥像的人为什么要把男人们塑成那个样子呢？就是为了让你见了就怕，不但要磕头，还要心服。就是诚心诚意地磕完了头，站起来想想，也绝不后悔，不后悔向这样一个不会动的泥像白白地磕了头。至于塑像的人为什么要把女子们雕塑得那么温顺，那就是要告诉你，温顺的就是老实的，老实的当然就好欺负了，好像等着人们来欺负她们一样。

老实这东西，是很不好的，人若老实了，不但异类要来欺辱，就是同类见了，也是毫不同情的。所以女子们去了娘娘庙，也不过是向娘娘求几下，保佑能得个大胖小子，求了就出来了，其余的并没有什么尊敬的意思。女子们也觉得，子孙娘娘其实和她们相同，是个普通的女子而已，不同的地方就是，她的孩子是多了一些。

甚至有时候，男人们打老婆的时候就会说：“娘娘还得怕老爷打呢，何况你这样一个长舌妇！”

好像男人打老婆就是理所应该、古来如此的。那娘娘庙里的娘娘那样温顺，大抵也是常常挨老爷打的缘故。可见温顺果然也不是怎么优良的天性，而是被打出来的，或者，就是因为温顺老爷才敢打。

拜过了这两个庙的人，就走出来，拥挤在街上。街上什么花样都有，大半是卖玩具的，卖适合几岁的小孩子玩的玩具。泥做的大公鸡，鸡尾巴插着两根真的鸡毛，一点也不像，但人们看过去，就比活的还要好看。家里有小孩子的，总要买上一只，何况拿在嘴上一吹，还会呜呜地响呢。

买了泥公鸡，又看见了小泥人。这小泥人的后背上有一个洞，洞里边插着一根芦苇，吹上去，也是会响的。但那声音有些哀怨，不很好听，但是孩子们都喜欢，做母亲的也一定要买。

其余的还有太多，如卖口哨的、卖小笛子的、卖线蝴蝶的、卖不倒翁的。其中以卖不倒翁的最为讲究，也最受欢迎，家家都来买，有钱人买大的，没有钱的就只好买小的。大的有一尺多高、二尺来宽，小的就太小了，像个鸭蛋似的。可无论大小，都是非常灵活的，推倒了就能起来，起得很快，随着手就起来了。买不倒翁是有门道的，需要当场试验。有些不倒翁是生手的工匠做的，屁股太大了，不愿意倒下，还有的倒下了就不愿意起来。所以买不倒翁的人就要把手伸出去，把它们一齐按倒，看哪个先站起来就买哪个。这些玩意儿一起倒的时候最是可笑，摊子周围总是围了许多孩子，专在那里笑。

不倒翁是很好看的，白白胖胖，虽然叫“翁”，却并不是老翁的样子，其实就是一个胖孩子。做得讲究一点的，头顶上还贴了一簇毛，算是头发，有头发的要比没头发的贵二百钱。

有些孩子买的时候哭闹着要带头发的，母亲们舍不得那二百钱，就哄孩子说，回家给他剪点狗毛贴上，可孩子非要有毛的不可，抱了一个死也不放，母亲没办法，只得买了。孩子抱着欢喜了一路，等到家一看，那簇毛不知道什么时候飞走了。于是孩子大哭，虽然母亲还是剪了狗毛贴上了，但那孩子总觉得这狗毛不是原来的，不怎么好看，还是不开心，这不开心总要持续小半天。

等孩子们的不开心结束了，这庙会也就散了。

虽然庙会散了，可庙门还是开着，烧香的人、拜佛的人也还陆陆续续地进出着。有些没生儿子的女子，仍旧在娘娘庙里捉弄着娘娘。有的给子孙娘娘的背后钉一个扣子，还有的给她脚上绑一条绸带，甚至挂上一只耳环、戴上一副眼镜，或者把她旁边的泥娃娃给偷着抱走一个。

据说这样做，来年一定能生儿子的。

娘娘庙门口，卖绸带的特别多，女人们都争抢着去买。她们相信买了带子，就一定能带来儿子。

可要是还未出嫁的女儿，不小心买了这东西，那就成为大家的笑柄了。

庙会一过，家家户户就都有了一个不倒翁，从十里八村赶来的，也都要买一个回去。回到家里，摆到向着大门的窗口，使路过的人一眼就能看到，他家的确有一个不倒翁，这样就证明他家在逛庙会的时候没有被落下，的确是逛过了。

有歌谣唱道：“大小姐，去逛庙，扭扭搭搭走得俏，回来买个搬不倒。”

这些盛举，都是为鬼准备的，而不是为了活着的人。至于人去看戏、逛庙，就很有一些揩油借光的意思了。

跳大神有仙人来驱鬼；七月十五放河灯，是给野鬼引路，让他们顶个灯去托生；四月十八也是烧香磕头来祭鬼。

也只有跳秧歌，是为活人而不是为鬼预备的。正月十五的时候，恰好是农闲，人们就趁着新年化起妆来，男人装女人，不顾周围人的笑，跳起秧歌来。

狮子、龙灯、旱船等等，似乎也大多是用来祭鬼的，花样有些多，一时说不清楚。

注解：

1【车水马龙】车像流水，马如游龙。形容车马来来往往的热闹景象。