水韵精华——溪泉灵性

我国幅员辽阔，千姿百态的溪水清泉，不仅给人们提供了理想的水源，美化了秀美的山川景色，而且有的还具有神奇的医疗作用。

有的温泉，四季如汤；有的冷泉，刺骨冰肌；有的承压水泉，喷涌而出、飞翠流玉；有的潜水泉，清澈如镜、汩汩外溢；有的喷泉，腾地而起、水雾弥漫；有的间歇泉，时淌时停、含情带意。

这些美丽的溪水清泉，不仅外在迷人美丽，充分体现了水韵精华，内在更加具有文化内涵，充满了丰富的文化历史底蕴。

高原明珠——昆明滇池

传说很久很久以前，在云南昆明的人们仅靠老天给予的一点雨水来养活自己的一方土地，人们经常生活在忧心忡忡之中，生怕做错哪一件事突然得罪了老天爷，日子也就没法过了，这样靠天吃饭的日子无时无刻不陪伴着人们。

有一年，昆明地区干旱了好久好久，人们无论怎么祈求，老天就是舍不得降落一滴雨，云南地区的土壤也就越来越贫瘠，人们的生活也变得更加艰难了。

在这时，有一对相敬如宾的夫妻同样经历着这场大旱灾，在妻子生下孩子不久，丈夫便决定去寻找可以运来水的法子，于是他便开始了这场漫长的寻水之旅。

在他到达东海之后，正在为如何将水运到昆明而苦恼时，他看到一只老鹰突然从岸边叼起一条小红鱼。年轻人身手矫捷，就将手中的弓箭射向老鹰，小红鱼掉入了水中，得救了，小红鱼遇水后却变成了一条龙。

原来，年轻人救的不是一条普通的小红鱼，他救的是龙王的三公主。龙王听说实情后，就看中了年轻人，便想将自己三女儿嫁给他。

这个年轻人说：“可是家里有我深爱的妻子，我还要运水回去帮助乡亲们啊！”

龙王听后大为不悦，用计将年轻人变成了一条小黄龙。公主看到后也无计可施，只能悄悄地在背地里默默地帮助小黄龙学习降雨的方法。

有一天，机会终于来了。龙宫大庆，龙宫里所有的人都喝得酩酊大醉，小黄龙深吸了一肚子东海的水，飞回昆明，在一个地势低洼处，将肚子里的水全部吐了出来，并形成了一个巨大的水池。

由于池里的水是来自东海，而东海的水都是蓝色的，因此这池水也是蓝色的。又因为水池处于滇部落地区，所以人们叫这水池为“滇池”。

小黄龙想起要赶紧见他的妻子。但是，他在龙宫呆的日子正如民间所说，“天上一天，地上一年”，妻子在家苦苦等他，最后，泪流干而死，变成了后来的“睡美人”山，知道了这件事，丈夫也无心再留在世上了，自行撞山而死，形成了后来的“蛇山”，与妻子共同守护着那一池蓝蓝的池水。

滇池是我国著名的淡水湖泊，被誉为云贵高原的“明珠”，是昆明文明发祥地之一。由于滇池风景怡人，吸引了历史上很多的名人，也促成了昆明城的产生和发展。

成为历史上云南最早的居住地和第一文明地域，就是因为昆明位于通往东南亚、印度和西藏的茶马古道上。

公元前109年，滇国被汉武帝统一。汉朝为了管理南方通往缅甸和印度的丝绸之路，西汉武帝将昆明地区归入汉朝，这连接了四川和越南，又将滇国的领土纳入了益州的管理范围。

虽然领土被归入了汉朝，但汉朝始终难以驯服这遥远而野性的边疆，所以滇王依然是当地统治者。

公元765年，南诏主阁罗凤命长子到滇池北岸，也就是到当时还叫“昆川”的昆明修筑城池。这座城池是一座长3000米的土城，其东、南、北三面有城墙，河上有木船可通滇池东岸，这便是昆明城发展史上真正的起点。

后来，元朝时，在忽必烈打败大理国后，云南又成为元朝的一个行省。元朝把行省治所设在昆明，并修建了松华坝水库，解决了长期以来的滇池水患。

14世纪，随着明朝推翻蒙古统治者，昆明也重新被夺回。明代地理学家徐霞客也在游览滇池美景后，留下了对其波澜壮阔景色的真实写照。

然而滇池真正成为名扬海内外的风景名胜之地，却是在清代诗人孙髯于大观楼上题的180字的长联之后。这位一生贫寒的布衣以其绝世的才情、独到的见解、精练的笔墨，将滇池的美丽、云南的文化历史书写得淋漓尽致。

滇池自诞生以来已有300万年的历史，它擅湖山之美，假春城之秀。其秀美的风景和怡人的气候养育了一代又一代的昆明人，并促使了历史上昆明城人口的迅速增长。

自明代洪武初年起，昆明城进行了大规模的扩建，人口开始呈几何数字递增。

清代康熙皇帝更是制定了“滋生户口，永不加赋”的政策，也极大地刺激了人口的增长。

明朝时，云南全部总人口不到150万，但到了19世纪，仅昆明曲靖一带的人口就达到了145万，比明代末期增加了近10倍，相当于300年前云南全省的人口。清代中叶以后，滇池地区人口继续迅速增长到一个新的高度。

而关于滇池名称的由来，古时候有三种说法：一是从地理形态上看，晋代史学家常璩在《华阳国志·南中志》中说：

滇池县，郡治，故滇国也；有泽，水周围二百里，所出深广，下流浅狭，如倒流，故曰滇池。

再有就是寻音考义，认为“滇，颠也，言最高之顶”；最后是从民族称谓来考查，据《史记·西南夷列传》有记载，“滇”是古代这一地区最大的部落的名称，战国后期，楚国将军进入滇后，随俗称“滇王”，故有滇池部落，才有“滇池”这个名字。

滇池位于云南省昆明西南端，是我国著名的高原淡水湖泊和西南地区面积最大的内陆湖泊，古名滇南泽，又称昆明湖。滇池是地震断层陷落型的湖泊，其外形似一弯新月。它地处长江、红河、珠江三大水系分水岭地带，是昆明重要的水利资源和主要的饮水来源。

滇池有盘龙江、宝象河、马料河等20多条河流注入其中。在西南端有人工控制的唯一出水口——海口闸，湖水向北流经螳螂川和普渡河，最后流入金沙江。

两亿年前的中生代，滇池及其邻近地区最后一次从海底升起，逐步隆升为高原。第三纪时期，受喜马拉雅造山运动的影响，这片高原呈南北向断裂凹陷，在沉积盆地中出现了一个美丽的形似一弯新月的湖泊。就这样，滇池诞生了。

滇池水域，群山环抱，河流纵横，良田万顷，人称“高原江南”。在滇池的周围，有渔村和风帆点缀的观音山；有花光树影的白鱼口空谷园；有绵亘数里，水净沙明的海埂湖滨等，都是十分惬意的游览之地，特别是在绿波荡漾的彼岸，巍峨雄壮的西山之巅，水浮云掩。那湖泊的秀丽与大海般的玄境就呈现在眼前。

滇池西岸的西山，峰峦叠嶂，一片苍翠，自古就被视为“滇中第一佳景”。昆明有“三月三，耍西山”的风俗，是昆明人民传统的春游习俗。三月三游春，最早始于春秋战国时期的“执兰招魂续魄，拔除不祥”，当时被称为“上巳节”。到三国时期，曹魏把上巳节定为三月三，这一天成为春游祭祀活动日。到唐朝，这一天已形成大的春日乐游活动。

明朝杨慎曾经在滇南月节词中描写到：

三月滇南游赏竞，牡丹芍药晨妆竞，太华华亭芳草径，花饾饤，罗天锦地歌声泣。

滇池西岸绿树浓荫中有华亭寺、太华寺、三清阁、龙门，以其悠久历史，深厚底蕴向人们展示出西山的精彩内涵。

华亭寺位于海拔2050米的山间，创建于14世纪，寺内殿宇规模宏伟壮观，是昆明著名的佛教圣地。

太华寺建于14世纪初，花木繁盛，幽香袭人，寺内的望海楼，是观看滇池日出的好地方。

三清阁和龙门是一组构建在西山主峰——罗汉山悬崖峭壁上的建筑群，有9层11阁。

龙门石雕工程，包括石道、古室、古栏、古窟、古佛等，都是西山胜境的精华所在。登上龙门，凭栏下视，为百丈之悬崖峭壁。举目远望，海天一色，五百里滇池尽收眼底。

海埂原是一条由东向西横插入滇池中的长堤，东面从金家河起，徐徐向西延伸，止于距西山脚一里许的滇池中。隔水与西山、大观楼等名胜遥相呼应，成为浑然一体的游览区。

还有连理奇桉，在滇池边海埂公园内你会看到肢体相连的两株百年桉树，一株高大挺拔，一株婀娜多姿，似一对忠贞不渝的爱侣，携手眺望滇池。睡美人山，只有到海埂，你才能真切地看到睡美人山的容姿。面容清晰，曲线婀娜，秀发流转，与夕阳绘成一幅瑰丽的画卷。

滇池四季美景秀丽。

春天，滇池的飘絮，公园内的千株柳树，是海埂30年沧桑的见证。当柔顺的柳梢上探出羞涩的芽头时，大地一片嫩绿，天空，漫天的柳絮随风飘扬，轻歌曼舞，构成一幅春意盎然的画卷。

夏天，海埂别有一番风情，十里长堤绿树成荫，飞驰的快船溅起雪白的浪花，湛蓝的天空，深蓝的大海，碧绿的草地，清新的空气，向人们展示出大海拥有的海滨风情。到这里你能深深感受到什么是“天高云淡，海阔胸宽”。

秋天的滇池夜月，昆明城众多的名胜风景中，“滇池明月”不施粉黛，清新自然，奇幻多变，瑰丽壮观的景色，以及由彩云追月、月映睡美人山等独特景观所绘成的水墨山水，历来深受文人墨客的钟爱。明初诗僧机先呼之为“滇池夜月”，并将其列入所著的《滇阳六景》中，清人张士廉更将其绘为《昆明八景》画之首，引来众多文人赋诗题词。每逢中秋，世人竞相前往海埂赏“滇池明月”，已成为昆明的传统习俗。

冬天，滇池鸥嬉。曾有人戏言，海埂的红嘴鸥是一群乡村小姑娘，清新自然，不施粉黛，不似城中的娇娇小姐，趾高气扬，远离于人。在海埂随处可见红嘴鸥在游人手上啄食，洁白的身影海面上追逐着游船。这样人鸥相亲的场景，在别处是看不到的。

滇池，湖光山色十分壮丽，碧波万顷，风帆点点，令人陶醉。站在龙门上，居高临下，滇池尽收眼底。其迷人之处更在于它一日之内，随着天际日色、云彩的变化而变幻无穷。

滇池周围风景名胜众多，与西山森林公园、大观公园等隔水相望。昆明是以滇池为依托而繁荣发展起来的城，也是一座以滇池为依托而四季如春、景色秀丽、古迹众多而闻名中外的地方。

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昆明西山森林，花草繁盛，清幽秀美，景致极佳，在古代就有“滇中第一佳境”之誉。从昆明城东南望，西山宛如一位美女卧在滇池两岸，她的头、胸、腹、腿部历历在目，青丝飘洒在滇池的波光浪影之中，显得丰姿绰约，妩媚动人，所以又叫“睡美人山”。

民间传说，在远古时有一位公主耐不住宫中寂寞，偷偷出了王宫与一位年轻人结为了夫妇。后来，国王拆散了这个美满姻缘，并用计将年轻人害死。公主悲痛欲绝，痛哭不止，泪水便汇作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。

银苍玉洱——云南洱海

很久以前，洱海边有一间茅草房，里面住着一户渔家，靠长年累月出海打鱼度日。那时候，洱海里有条大黑妖龙，为非作歹，不时掀起巨浪，打翻渔船，危害乡亲。渔民们有海不能进，有船不能划，有鱼不能捕，只好将渔船晒在海边。

观音老母看到这情况，就从天空中扔下一只闪闪发光的金盆子。盆子上面系着一条金链子，她就用这条金链子捆住大黑龙，把它镇在了海底。从此，金盆在洱海里变成一颗定海明珠，人们叫它“金月亮”。每到天上的月亮从东方升起的时候，洱海底的金月亮也发出耀眼的光芒，这就是有名的洱海月。

后来，有个渔夫进海打鱼，一网撒进海底，收网时，沉甸甸的越拉越重。渔夫好生奇怪，便使劲猛拖。拖出一条金链子来，金链子越拖越长，这时，渔夫想到老人们一直说的故事，才感到不好，心想：这东西不能取，取了它，洱海就没有光，黑妖龙又得作怪了。他便赶紧把它放回海里。

渔夫回到家后，就把这桩事告诉了村里人。不料，一传十，十传百，很快就传到了朱财迷的耳朵里。朱财迷家财万贯，但他贪心不足，马上派人把渔夫找来，要渔夫带他去找金链子。但是左说右说，渔夫就是不依。

朱财迷干脆翻脸，叫人把渔夫吊在梁上，狠狠地毒打，打得渔夫皮开肉绽，最后只能依从。随后，朱财迷派人到四处找来木匠，造出了三艘大船，逼迫村里的船手为他撑船，准备进海打捞金链子。

打捞那天的一大清早，朱财迷烧香拜佛，祷告完毕，才让全家人登船入海。船刚划到海中间，渔夫指着说：“就在这里。”朱财迷一听，马上下令打捞。左捞右捞，都捞不着。

朱财迷心急如焚，把船手一个个撵进水里，叫他们潜入水底打捞。果然，不久就捞到了。一串金链子装满了一船又一船，三艘大船装得严严实实，还装不完。

朱财迷因贪财成性，还一直叫人继续拉，最后一下拉动了黑妖龙。黑妖龙疼痛难挨，顿时掀起巨浪，把三艘大船翻入了海底。船手们靠平时水性好，才游出海，唯独朱财迷一家老小，活活淹死在洱海里。

自此以后，观音老母看清了财主的黑心肠，于是她拿出金针银线，不分白天黑夜的绣了3个月零3天，绣出一幅美丽的花手帕来。待到夜深人静，她悄悄地驾着云彩，用绣花手帕把金月亮盖住了。从此，金月亮只能映照海底，不再亮出海面了。

洱海其实早在汉代就已经名载史册了。西汉的时候，北方的匈奴时时威胁着中原的安宁，汉武帝集中兵力常年与匈奴作战，使人力和物力都耗费过大。

武帝为此寝食难安，希望能联络西域的大夏国，也就是阿富汗，来夹击匈奴，以除心头忧患。可怎么联络大夏国呢?

正在武帝大伤脑筋时，张骞出使西域归来，献上了他从大夏带回的“蜀布”、“邛竹杖”等西南物产。

武帝一见顿时高兴起来，说：“蜀布、邛竹杖乃西南物产，今从大夏带回，定是由印度运去。因此从西南必有通往大夏的路。”当即便下令派使臣前往“西南夷”去寻求道路。使臣兵分几路进入四川、云南地区。其中一部分翻过横断山脉，在洱海地区被强悍的“昆明族”阻挡，无法前行，就只有留居下来。这期间，他们对当地有了较深了解。回到长安后，将滇池地区宜人的气候、肥沃的土地和丰富的物产等——禀报给武帝。

武帝决定发兵征伐“西南夷”。但是，据从滇池地区归来的将领们说，“西南夷”势力强大，且熟识水战，而中原士兵不擅长水战，征伐之举必将受阻。

公元前120年，汉武帝就因为使者受阻于昆明族的事，征调人力在首都长安开凿了一个人工湖，称之为“昆明池”，并修造有楼的大型战船，专供士兵操练水战使用。解决了水战的阻碍后，汉军征伐“西南夷”就由被动变成了主动。

公元前109年，武帝派将军郭昌进入昆明境内，先征服滇池东北方面的其他部落，然后大兵临滇。滇人见大势已去，不得不降服于汉朝。汉武帝一方面在滇中心区域设立益州郡，一方面又封其统治者为“滇王”，并赐滇王金印一枚。这标志着从此云南地区接受了中央王朝的统治。

这段“汉习楼船”的典故就永留在西汉史学家司马迁的《史记》中。后来，清朝乾隆皇帝因景仰汉武帝的功业，把北京颐和园的西湖也改名为“昆明湖”。

“汉习楼船”是享誉中外的昆明大观楼长联中的一句，是作者追忆云南所发生过的重大历史事件中的第一件。

后来明代诗人冯时可在《滇西记略》中赞美大理四大名景之一的“洱海月”说洱海之奇在于“日月与星，比别处倍大而更明”。

如果在农历十五，月明之夜泛舟洱海，月亮就格外的亮、格外的圆，景色真是令人心醉。水中，月圆如轮，浮光摇金；天空，玉镜高悬，清辉灿灿，仿佛刚从洱海中浴出。看着看着，水天辉映，你竟分不清是天月掉海，还是海月升天。

洱海西面有点苍山横列如屏，东面有玉案山环绕衬托，空间环境极为优美，正是“水光万顷开天镜，山色四时环翠屏”，素有“银苍玉洱”、“高原明珠”之称。不知有多少雅人韵士写下了对其赞美不绝的诗文。

南诏清平官杨奇鲲在其被收入《全唐诗》的一首诗作中描写它“风里浪花吹又白，雨中岚影洗还清”；元代郭松年《大理行记》又称它“浩荡汪洋，烟波无际”。凡此种种，不胜枚举。

洱海气候温和湿润，风光绮丽，景色宜人。洱海的岛屿、岩穴、湖沼、沙洲，林木、村舍，各具风采，令人赏心悦目。

古人将其概括为“三岛、四洲、五湖、九曲”。三岛：金梭岛、玉几岛、赤文岛；四洲：青莎鼻洲、大鹳淜洲、鸳鸯洲、马濂洲；五湖：太湖、莲花湖、星湖、神湖、渚湖；九曲：莲花曲、大鹳曲、潘矶曲、凤翼曲、罗莳曲、牛角曲、波曲，高莒曲，鹤翥曲。

其中三岛的金梭岛，在大理海东乡西南，洱海之中，距洱海东岸250~600米，西岸与七里桥乡罗久邑隔海相望。岛形两端较高阔，中部较狭，犹如漂浮海面的葫芦，更像一只织布用的梭子，故名“金梭岛”。但是在我们看来，与其说它像梭子，不如说它像棒槌更贴切。

金梭岛是洱海最大的岛屿，南诏时称它为中流岛，白族话则叫它“串诺”，意思就是海岛。全岛岩石裸露，中间夹小片土地。

据唐使樊绰《蛮书》记载，南诏时曾在岛上西边临港湾的地方建了一座舍利水城。这里与南诏王都太和城隔水相望，视野开阔，景致优美，成了南诏王族的避暑胜地。过去有人还在废墟上捡到南诏的有字瓦和布纹瓦。

金梭岛是由石灰岩构成的岛屿，传说是观音菩萨背来的一块巨石。岛上溶洞有好几处，其中最长的一处有500多米，洞内有钟乳石，贯通东西岸。

玉几岛是洱海三岛之一，位于洱海西面，古诗中也叫工几岛、天生营，有“苍洱第一村”的美誉，因岛上有玉几庵得名。

玉几岛汇聚着灿烂辉煌的南诏文化和丰富神秘的民俗风情，可纵览壮丽雄奇的苍洱风光，这里有唐代大理开国皇帝段思平之妻杨桂仙的故居，是目前大理最富情感的地方。站在玉几岛上，远眺苍山19峰，近观岛曲秀丽景色，俯视洱海碧水清波，一幅壮丽的自然美景尽收眼底，实在令人心旷神怡。

赤文岛是洱海四洲三岛中的一个半岛，俗称鹿峨山。赤文岛位于洱海东岸挖色和康廊两个古老的白族村寨之间。据说很久以前该岛是个四面环水的全岛，后来随着时间的推移，洱海水位下降才逐渐变成半岛。从南边海印渔村附近眺望赤文岛，像一只浮游于碧水中的大海龟，如果从挖色坝子东部的三峰山眺望，则像一只猛虎横卧在海浪滔滔的岸边。

被称为赤文岛，主要是因为该岛南岸怪石嵯峨的礁崖下有一个偌大的白鱼洞，洞上方的石壁天生有红色文字模样的花纹，所以文人们才把此岛称作赤文岛，后来就一直被使用。此外，洱海月之所以著名，还在于洁白无瑕的苍山雪倒映在洱海中，与冰清玉洁的洱海月交相辉映，构成银苍玉洱的一大奇观。

洱海历史上有“享渔沟之饶，据淤田之利”的记载，三角洲东西两侧有水草丛生的浅湖湾，是鱼类繁衍生息最好的场所，历来水产丰富，被当地称为“鱼土锅”。

据《西洱海志》云：“洱海鱼族颇多，视他水所出较美，冬卿甲于诸郡。”魏武帝四时食制曰：“滇池纫鱼，冬至极美。”

洱海古称叶榆泽，还有西洱河、西洱海、昆涨川等名称，共达8种之多。因早期居住在这一带的昆弥族而得名。又说因湖形似人耳，故名洱海。

洱海北起洱源县江尾乡，南止于大理下关，首尾怀抱点苍山云弄、刹阳二峰之麓，源头出自鹤庆西南，北纳西洱河，东容波罗江、玉龙江、凤尾阱，西汇弥直河、苍山十八溪，形成了南北长约40千米大湖。湖面海拔2000米，堪称云南著名的高原湖泊。

清澈的湖水从下关的西洱河流出，汇合漾潺江，注入澜沧江，属澜沧江水系。洱海的面积虽然比滇池小，但它的蓄水量却是滇池的两倍。洱海是断层陷落湖，地壳运动后形成断层陷落盆地，最后汇集了周围流水而成湖泊。

洱海西边与富庶的湖滨平原相连，平畴绿野，村落星布，东面紧傍鸡足山，由于洱海被长期侵蚀、割裂，出现陡峭的侵蚀性湖岸，断崖、岛屿、礁石、岩洞、港湾，迂回曲折，富于变化。

洱海是大理的主要风景资源，也是白族祖先最主要的发祥地。目前，在洱海及其周围的山坡台地上所发现的新石器时代遗址共达30多处。海东金梭岛就是一个著名的新石器遗址。

后来又发现双廊玉几岛也是新石器时代和青铜器时代的重要遗址，除了出土大量生产生活所用的石器、陶器之外尚有青铜器山字形格剑、铜柄铁刃剑，以及铸造这些兵器的陶范。由此可以推断它或许还是古代白族先民冶炼铸造青铜器直至铁器的生产基地。

在这里每个时代都有历史的遗留，似乎可以听到白族祖先从蒙昧时代步步走向文明的足音。因此也可以说，洱海是白族的摇篮。这里风景优美，景色宜人，如同一位亭亭玉立的仙女。

早晨，明媚的阳光撒在清澈的洱海上，使蔚蓝的海水变得波光粼粼，像撒满金子一样，闪烁着星星点点的光斑；中午，渔民们划着小船荡漾在洱海上捕鱼，船桨划破了静静的湖面，荡漾起一串串细小的波纹，就像一位仙女正在舞动着她婀娜的舞姿；晚上，皎洁的月光映在洱海上，洱海仿佛蒙上了一层层晶莹的细纱。

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传说洱海里有一条凶恶的大黑龙，丢失了一件珍贵的宝物，到处都找不到，它一怒之下，把洱海的海尾堵了起来，洱海里的水不能流到外面去，一天天涨了起来。淹死了很多百姓，连黑龙桥也被大水淹没了。后来出现了一个小黄龙治服了大黑龙，人们为了纪念小黄龙，就给小黄龙盖了一座龙王庙，还在大理三塔寺旁边的绿桃村修了一座龙母祠，并且把小黄龙奉为本主。

百泉争涌——七十二名泉

传说那是在很久以前，有一人做了个乘船漂游仙境的梦。他在醒来以后，竟然忘了那条船停在了什么地方。他一心想找到船然后乘着船去仙境，就急忙离开家，云游四方去了。

有一天，他沿着黄河来到济南，忽然有一种似曾相识的感觉，他很快想了起来，这里就是他梦中的那条船。他使用法术，围着济南转了三圈，总算找到了船头、船尾和船身。于是，他选了一个良辰吉日，要把济南这条大船开走。他在济南西门外一个小店里住下，就等那一天的到来。

这家小店的主人，是一个父母早亡、无亲无故的小伙子。他为人憨厚热情，开个小店，也就是为了维持生计。这天夜里，他也做了一个梦，梦见一位老人，满头银发，仙风道骨，很认真地问他：“小伙子，你喜欢济南吗？”

小伙子回答说：“老人家，济南是俺的家乡，俺怎么能不喜欢呢？”

老人说：“小伙子，住在你店里的那个人已查出济南是一条停着的神奇大船，他想把船开到仙境去，你愿意吗？”

小伙子急忙摆手说：“那可不行。”

老人说：“那你就挡住他吧！”

小伙子急忙问：“怎么才能挡住他呢？”

老人说：“你既然不能把这个人赶走，又不能伤害他，怎么个挡法，动动脑筋想想办法吧！”老人说完就不见了。

小伙子一下惊醒了，原来是一场梦。他睁大眼睛一看，床前直立立站着一根烧火棍。他觉得蹊跷，这烧火棍是从哪里来的呢？他翻身下床，拿起烧火棍，左看看、右看看，也没有看出有什么端倪来。可是怎样才能挡住那个人，不让他把济南这条大船开走呢？他想来想去，也没想出好办法。

这时候，天刚朦朦亮，那个人从客房里走出来，对他说：“店主人，我要走了，结账。”

小伙子收了店钱，他知道这个人要去开济南这条船了。小伙子手里拿着那根烧火棍，急得团团转。他想“难道就让他把船开走吗？绝对不行！”小伙子急得用烧火棍敲地，忽然觉得鞋湿了，他低头一看，地下被烧火棍戳了个大窟窿，正呼呼地向外冒水呢！小伙子眼睛一亮，心里想，“对呀！船里有了水不就开不走了吗！”

接着，小伙子拿起烧火棍就跑出门外，他跑一段就戳一个窟窿，每一个窟窿都变成了咕咕嘟嘟往外冒水的泉眼。船漏了，就凭那个人再有本事，也不能把济南这条大船开走了。

后来，人们知道了这件事，便数了数，小伙子用烧火棍整整戳了72个窟窿，冒出来的水又清又亮，没日没夜地向外冒着，于是，人们就叫它“七十二泉”，并归纳为济南的四大泉群，分别是趵突泉、珍珠泉、黑虎泉、五龙潭。

传说只是一个美丽的故事而已，其实，历史上曾被列为72名泉有110处泉，后来可查的有70处左右。历代济南“七十二泉”，和“七十二行”，“七十二变”一样，是泛指数量多的意思。

历尽沧桑，志书转录七十二泉的名称、位置及所处地名，都有许多变化。七十二泉的说法始于700年前。那是在金代时候，有人立《名泉碑》，列举了济南72个名泉。此后，便有济南“七十二泉”之说。济南的一处处名泉，都历经千百年历史，一直遗存，展示着泉城特有风貌，寄寓着泉城人民世世代代爱泉、保泉、珍惜历史遗产的心愿和功绩，其间蕴藏着深刻的历史内涵和文化韵味。

我国最早的一部编年体史书《春秋·桓公十八年》有“公会齐侯于泺”的记载，记述了公元前694年春秋时期鲁国第十五代国君鲁桓公与齐国第十四位国君齐襄公在泺水相会之事。泺水之源，就是后来的趵突泉。

趵突泉位于济南的中心，南靠千佛山，北望大明湖，面积约10万平方米。该泉位居济南七十二名泉之首，被誉为“天下第一泉”，也是最早见于古代文献的济南名泉。趵突泉是泉城济南的象征与标志，与济南千佛山、大明湖并称为济南三大名胜。

趵突泉又名“槛泉”、“娥英水”、“温泉”、“瀑流水”、“三股水”等，已有2700多年的历史，我国古代较完整的以记载河道水系为主的综合性地理著作——北魏时郦道元所著的《水经注》称“泺水”。其中记载：

泺水出历城县故城西南，泉源上奋，水涌若轮，突出雪涛数尺，声如隐雷。

“趵突泉”名见于文字的最早记载是宋代熙宁六年，就是1072年。由著名文学家曾巩所撰《齐州二堂记》中说：

自(渴马)崖以北，至历城之西，盖五十里，而有泉涌出，高或至数尺，其旁之人名之曰“趵突”之泉。

可见，“趵突”这一称谓当时还只是在民间流行，其字面古雅，而且音义兼顾。不仅以“趵突”形容泉水“跳跃”之状、奔腾不息之势，同时又以“趵突”摹拟泉水喷涌时“咕嘟”、“咕嘟”之声，可谓绝妙绝佳。

曾巩曾出任过济南太守，他非常热爱这里山水，他有一首描写这里泉水的七律诗，题目就叫做《趵突泉》。诗曰：

一派遥从玉水分， 暗来都洒历山尘。

滋荣冬茹温常早， 润泽春茶味更真。

已觉路旁行似鉴， 最怜沙际涌如轮。

曾城齐鲁封疆会， 况托娥英诧世人。

元代著名画家、诗人赵孟頫在服官济南时，常游憩於此地。并写出了《趵突泉诗》来表达对趵突泉的喜爱。诗曰：

泺水发源天下无，平地涌出白玉壶。

谷虚久恐元气泄，岁旱不愁东海枯。

云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖。

时来泉上濯尘土，冰雪满怀清性孤。

清代著名文学家蒲松龄在《趵突泉赋》中一开头就说：

泺水之源，发自王屋；为济为荥，时见时伏；下至稷门，汇为巨渎；穿城绕郭，汹汹相续。

清代著名学者李文藻、周永年所编撰的地方志《历城县志》中对趵突泉的描绘最为详尽：

平地泉源觱沸，三窟突起，雪涛数尺，声如隐雷，冬夏如一。

清末著名作家刘鹗在编著的《老残游记》中记载：

三股大泉，从池底冒出，翻上水面有二三尺高。

趵突泉泉水出露标高原为26.49米，最大涌水量每天为16.2万立方米。后来的池长30米，宽18米，深2.2米。周围有观澜亭、泺源堂、来鹤桥、蓬山旧迹坊以及历代名人题咏趵突泉的诗文碑刻等名胜古迹。

“趵突腾空”为明清时代济南八景之首。泉水一年四季恒定在18度左右，在严冬水面上水气袅袅，像一层薄薄的烟雾，一边是泉池幽深，波光粼粼；一边是楼阁彩绘，雕梁画栋，构成了一幅奇妙的人间仙境图。

黑虎泉是济南的第二大名泉，位于大明湖畔，北与解放阁高低错落，相映成趣。沿着济南护城河两岸，东起解放阁，向西长约700米，共有白石泉、玛瑙泉、九女泉、黑虎泉、琵琶泉、南珍珠泉、任泉、豆芽泉、五莲泉、一虎泉、金虎泉、胤嗣泉、汇波泉、对波泉等十四泉，统称为黑虎泉泉群。

黑虎泉为天然洞穴，高2米，深3米，宽1.7米。洞门由青石砌垒，上有巧石悬挂，下有顽石啮波，左右秀石错落。洞穴隐露，从远处望去，内有一巨石盘曲伏卧，上生苔藓，显得黑苍苍的，如猛虎深藏于其中。

黑虎泉泉水涌量仅次于趵突泉，在济南众泉中占第二位，每日最大涌水量约4.1万立方米。黑虎泉池南壁并列三个石雕虎头，泉水流过暗沟，经引个石虎口喷出，取“口内悬河”之意，波涛汹涌，水声喧腾。池北为一水闸，水在此形成水帘，泄入护城河中，形成瀑布，然后流进长约13米、宽约9米的石砌方池中，池内泉水清澈，青藻漂浮。

池北为一水闸，泉水漫流形成水帘，泄入河中。泉水从巨石下涌出，湍击巨石，发出粗犷的鸣响，再加半夜朔风吹入石隙裂缝，惊人的吼声回荡于洞中，酷似虎啸，故称“黑虎泉”。

明代崇祯六年由“三齐文献”之称的济南人刘勅曾对黑虎泉作过绘声绘色的描述：

喷珠飘练，澄澈可鉴眉睫。泉溢而出，轰轰下泻，澎湃万状，飘者若雪，断者若雾，缀者若流，挂者若帘，泻为圆池，名曰太极。池中屹然一巨石，水石相击，珠迸玉碎，潆洄作态，其声如昆阳巨鹿之战，万人鸣鼓击缶……十丈外蒙蒙洒人。

明代著名诗人晏壁所编著的《济南七十二泉》诗， 写出了黑虎泉磅礴的气势：

石皤水府色苍苍，深处浑如黑虎藏。

半夜朔风吹石裂，一声清啸月无光。

在明嘉靖年间，黑虎泉洞穴上方曾建有黑虎庙，院内院外，花木扶疏，景色佳秀。后来，在黑虎庙旧址新建的一处小庭院院内，东有月门、茶亭；西有曲廊小亭，假山叠布，洞壑迂回，幽静蜿蜒，清雅宜人，游人登临其中，赏泉观景，休憩其中，令人心旷神怡。

珍珠泉是济南的第三大名泉，位于大明湖南侧。池中泉眼甚多，依栏观赏，泉从沙际而出，忽聚忽散，忽断忽续，忽急忽缓，与池中成群鲤鱼吐放的水泡相融相伴，构成“鲤鱼戏珠”的胜景。又因平地涌泉，水泡升腾，如泻万斛珍珠之势而得名，故称为珍珠泉，又名“北珍珠泉”。因为在济南，有两个名叫“珍珠泉”的地方，一个属于黑虎泉泉群，位于娥姜水东端南岸的珍珠泉，另一个则是大明湖南侧的珍珠泉。因方位之别，前者称为“南珍珠泉”，后者称为“北珍珠泉”。

无论是珍珠泉水泡冒涌的密度，还是水泡冒涌的广度，南珍珠泉都不如北珍珠泉，如果把前者比为小家碧玉的话，那么后者则无愧为大家闺秀。

一池串串的“珍珠”疏密有度地辅排在整个泉池中，显出一派优雅从容。欣赏此泉，会产生一种雍容而又沉静的感觉。

珍珠泉平实而又美丽，泉池四周的汉白玉栏杆像一袭洁白的围裙，衬得这位绿色“夫人”更加端庄。池边设有楼台，稍示距离的岸柳与古树，谦恭地侍候着前来光顾的游人。池面水平如镜，没有波澜，池水清澈见底，好看处，全在池中。

如此美丽的泉水，自然引来无数的赞美。明代诗坛“前七子”之一——济南边贡曾赋诗咏赞珍珠泉曰：

曲池泉上远通湖，百尺珠帘水面铺。

云影入波天上下，藓痕经雨岸模糊。

闲来梦想心如见，醉把丹青手自图。

二十六年回首地，朱阑碧树隔“方壶”。

这位诗人相隔26年还在挂念着珍珠泉，可见珍珠泉的魅力之大。清朝学士王昶在《游珍珠泉记》中所述：“依栏瞩之，泉从沙际出，忽聚忽散，忽断忽续，忽急忽缓。日映之，大者为珠，小者为玑，皆自底以达于面。瑟瑟然，累累然。”

清朝乾隆皇帝到济南看到珍珠泉大为赞赏，遂写下了一首长诗，其中有句：

济南多名泉，岳阴水所潴。

其中孰臣擘？趵突与珍珠。

趵突固已佳，稍藉人工夫。

珍珠擅天然，创见讶仙区。

卓冠七十二，分汇大明湖。

在这位皇帝眼里，珍珠泉比趵突泉还美，它的天然之美，可以居七十二名泉之冠。珍珠泉泉池长42米、宽29米，呈长方形，面积为1240平方米。周围砌以雪花石栏，岸边杨柳轻垂，泉水清澈如碧，一串串白色气泡自池底冒出，仿佛飘撒的万颗珍珠，迷离动人。

池中的游鱼，往往会与游人凑趣。或许它们胸中自有万贯珠玑，自恃其能，致力与泉眼较量，它们也时时处处奋力地吐着珠玑，与来自珍珠泉底的珠玑相媲美。有时双珠结对汩汩而上，有时双珠相击玉碎无影，而无穷无尽的新珠又相继而生，“珍珠泉”真是“珍珠”无尽啊！

珍珠泉的西北角有濯缨池，是由泉水汇聚而成，泉水向北流经百花注洲后进入大明湖。珍珠泉区为一座清雅的庭园，松柏苍翠、杨柳低垂，泉池楼阁错落有致。园内罗锅桥西侧，有一株高五六米的宋代海棠，具有千年的历史，相传是济南太守曾巩所栽种的。

在珍珠泉周围有许多小泉，如楚泉、溪亭泉、舜泉、玉环泉、太乙泉等，被统称为珍珠泉泉群。

五龙潭也叫乌龙潭、龙居泉，位于济南旧城西门外，泺源桥北，南临趵突泉，北接大明湖，是济南的四大泉群之一。五龙潭昔日潭深莫测，每遇大旱，祷雨则应，因此元代有好事者在潭边建庙，内塑五方龙神，自此便改称五龙潭。

北魏地理学家、散文家郦道元在《水经注》中称五龙潭为净池，是大明湖之一隅。五龙潭的四周有很多历代建筑，有大明寺、客亭及古历亭。

古历亭，就是日历下亭，因历山而得名。北魏郦道元在《水经注》记载：“泺水北为大明湖……此水便成净池也，池上有客亭……”

据元代方志编纂家、历史地理学家于钦编写的《齐乘》中记载，净池就是五龙潭。由史实可见，北魏时的日历下亭就是《水经注》中所说的客亭，是官家为迎宾接诏所建。唐朝大诗人杜甫就在此赋《陪李北海宴历下亭》诗一首，自此已有古亭之称。

据史书《旧唐书》记载，天宝元年，齐州改为临淄郡，所以当时也称此亭为临淄亭。在唐末，历下亭随着古大明湖的消失而消失。在唐朝时有“水练寨”之称的五龙潭，是先贤旧地，建有秦琼祠堂，遂有秦琼府邸的传说。

元代著名散曲家张养浩在《复龙祥观施田记》中说：“闻故老言，此唐胡国公秦琼第遗址，一夕雷雨，溃而为渊。”后来，经过秦氏后裔的考证，五龙潭处并没有秦琼府第，只有先贤所建的唐代胡国公秦琼祠堂，并且也不属五龙潭秦家所有。

在元代初期，潭侧建凝碧宫，明清时期，又先后建起了灵雨亭、鲛人馆、杖影阁、倚杖桥、谈助亭、画壁、水槛等，其中最有名的为著名学者、戏剧作家桂馥辟建的“潭西精舍”。后因年久失修，馆舍亭阁大都倾倒。

清代著名训诂学家桂馥在《潭西精合记》中写道：“历城西门外，唐翼国公故宅，一夕化为渊，即五龙潭也。”

后来在“潭西精舍”旧址建起了潭西阁、展厅和游廊。经过多次整修，景色现已胜过当年。潭池以自然石驳岸，岸边翠柳如云，碧丝蘸波。潭北潭东，叠有假山，山上植松柏，悬崖垂青条，丛木隐一小亭，取自道家经典著作《庄子·在宥》中的“尸居而龙见，渊默而雷声”的意思，取名为“渊默亭”，暗括“龙”字。后人在亭中还可赏看龙潭秀色的美景。

五龙潭历经各朝代的整修，后池长70米，宽35米，以石砌岸，池广水深。溢水标高25.80米，日涌水量最高4.3万立方米。五龙潭水沿石渠穿街过院，蜿蜒北流，经生产渠流入西泺河，最后注入小清河。

五龙潭泉群共有泉池29处，分别是：五龙潭、天镜泉、七十三泉、潭西泉、古温泉、悬清泉、净池、醴泉、洗心泉、回马泉、静水泉、濂泉，西蜜脂泉、东蜜脂泉、月牙泉、青泉、官家池、赤泉、玉泉、井泉、泺溪泉、虬溪泉、金泉、裕宏泉、东流泉、北洗钵泉、显明池、睛明泉、聪耳泉。五龙潭是济南诸泉中最深的一个，泉水碧绿凝重，深不见底，终年涌流不息。

济南泉水不仅多如繁星，而且各具风采：或如沸腾的急湍，喷突翻滚；或如倾泻的瀑布，狮吼虎啸；或如串串珍珠，灿烂晶莹；或如古韵悠扬的琴瑟，铿锵有声……使得历代文人为之倾倒。

历代名人如欧阳修、曾巩、苏辙、赵孟頫、王守仁、李攀龙、王士祯、蒲松龄等，都留下了赞泉的诗文。这些泉水，或以形、色、声、姓氏、传说、动植物、乐器、珍宝取名，或无名，各具情趣。由此可见，济南的泉水不仅具有自然的美，而且更有人文的美。

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传说在远古时代，舜很小就逐渐展示了他超人的品格和才能。30岁时，尧帝将帝位禅让给舜，并把两个女儿娥皇、女英嫁给了他。有一年，舜远行南方，病倒于苍梧。娥皇、女英得到消息，禁不住泪洒大地。突然“哗啦”一声，泪珠滴处冒出一股清泉，泉水如同一串珍珠汩汩涌出，这就是后来的“珍珠泉”。后人有诗曰：“娥皇女英异别泪，化作珍珠清泉水。”

宝岛明珠——台湾日月潭

那是在很久以前，美丽的宝岛台湾住着一位勇敢的青年名叫大尖和一位美丽的姑娘水社，他们相互爱慕，常常在大树下相会。

这个大潭里住着两条恶龙，有一天太阳划过天空，公龙飞跃起来，一口将太阳吞食下肚。晚上月亮划过天空，母龙也飞跃起来，一口将月亮吞下。

这对恶龙在潭里游来游去，把太阳和月亮一吐一吞，一碰一击，像在玩大球。但是他们只图自己高兴，却没想到人世间没有了太阳和月亮，分不清白天和黑夜。树木枯萎了，鸟儿不叫了，稻田里快成熟的稻穗也干瘪了，家家户户的粮食吃光了，牛羊饿死了，日子过不下去了……

大尖和水社决心为人间找回太阳和月亮，可是怎样才能杀死恶龙呢？大尖和水社悄悄地钻进恶龙居住的岩洞里，从恶龙的谈话中偷听到他们最怕埋在阿里山底下的金斧头和金剪刀。

大尖和水社历尽艰险，顶风冒雨，跋山涉水，终于来到阿里山下，从山底下挖出了金斧头和金剪刀。然后他们又回到大潭边，恰好两条恶龙正在潭里玩弄着太阳和月亮。

大尖跳下潭去，挥起金斧头，把恶龙砍得满头是血，遍体鳞伤，水社看准时机，用金剪刀剪断了恶龙的肚子。两条恶龙死了，可是太阳和月亮还是沉在潭里。

大尖摘下公龙的眼珠，一口吞下肚，水社摘下母龙的眼珠，也一口吞下肚。他们变成了巨人，站在潭里像两座高山，大尖用劲把太阳抛起来，水社就拔起潭边的棕榈树向上托着太阳，把太阳顶上天空，然后大尖用劲把月亮抛上了天空，水社也用棕榈树把月亮顶上了天空。

太阳和月亮又高挂在天上，照耀大地，万物复苏。草木活了，树上的鸟儿又歌唱了，田野里稻谷又结穗了，人们欢呼雀跃。而大尖和水社从此变成了两座雄伟的大山，永远矗立在潭边。人们就把这个大潭叫做日月潭，把这两座大山叫做大尖山和水社山。

后来，每年中秋圆月当空时，仍然可以看到高山族的青年男女扛着又长又粗的竹竿，带着彩球，穿着美丽的服装，学着大尖和水社的样子，把彩球抛向天空，然后用竹竿顶着不让它落下来，让日月潭永远享有日月的光辉。他们重演着征服恶龙的民间故事，以此来纪念大尖和水社这对少年英雄。

而“日月潭”这个名字，真正被第一次见到，是在清道光元年，升任台湾府北路理番同知邓传安所著《蠡测汇抄》一书中第2篇所记：

“过水里社，望见日月潭中之珠仔山；蓝鹿洲东征集所纪之水沙连即此。”

而《游水里社记》第十一篇也写到：

“其水不知何来，潴而为潭，长几十里，阔三之一。水分丹、碧二色，故名日月潭。珠山矻立潭中，高一里许，围五之。”

文中说的潭就是“珠仔山”，也就是拉鲁岛，旧称珠屿岛、光华岛，以其潭水之颜色而区分为日月潭。而不是如今所谓：“岛东及北侧形圆如日，岛西南侧狭长微弯如月，故名‘日月潭’。”

日月潭位处水沙连之轴心地带，北方接埔里镇，东北邻仁爱乡，东南为信义乡，西南接水里乡，西北方连接着国姓乡。隶属南投县鱼池乡，位于我国台湾中央脊梁山脉的西麓地带，处在山地与西部平原之间，亦即潭西为平地，潭东即是高山重叠的山地。

日月潭是我国台湾唯一的天然湖，由玉山和阿里山之间的断裂盆地积水而成。日月潭四周群山环抱，层峦叠嶂，潭水碧波晶莹，湖面辽阔，群峰倒映湖中，优美如画。日月潭每当夕阳西下，新月东升之际，日光月影相映成趣，更是优雅宁静，富有诗情画意。日月潭旧称水沙连、水社大湖、龙湖、珠潭，当地人也称它水里社。在祖国各大名湖中，独具亚热带风情，一风一雨无不蕴藏着大自然的美。

潭水四季不竭，水极清纯，无垠的漫漫绿波，恍若一面明镜，青山倒映其中幽绝、静绝。清晨，山中、潭上有薄如轻纱的雾，山风一起，烟雾隐住了光华岛，而湖面更显得烟波浩渺了。

日月潭附近的地形受褶曲、断层及河川侵蚀等作用，致使境内山丘遍布，其间约罗布13个大小悬殊的盆地，还有许多的急陡斜坡及崩塌地，日月潭就属境内盆地。

境内盆地属埔里盆地群的主要分布区，以鱼池盆地的面积为最大，但仅日月潭保持湖泊原貌。鱼池盆地周围山峰，如过坑山，大尖山，水社大山等，属埔里板岩山地，为乌溪支流南港溪的集水区，而日月潭以南的盆地如头社和铳柜则属浊水溪流域。

日月潭、头社、鱼池及埔里等地，原来均为湖泊，因为此地带同为第三纪粘板岩层的陷没地带，也就是粘板岩层的断层地带。由于地壳变动的不断地作用后，而形成大、小盆地，然后蓄水，便形成了山间的湖沼。

其中日月潭被遗留在较高的位置，受盆地之切割作用和河川侵蚀最迟且最小，所以能蓄存相当的水量，并且尚有相当一部分的雨水量流入，且流出之水量又极少，使之不致干涸，同时又无外来的沙砾填充，所以就自然保存了日月潭的湖水。

日月潭是我国台湾最著名的地方。它位于西部的南投县，是台湾最大的天然湖泊，卧伏在玉山和阿里山之间的山头上。水面比我国另一个著名湖泊——杭州西湖略大，水深却是西湖10多倍。

日月潭水映着山，湖面宛似一个巨大的碧玉盘。远远望去，潭中的美丽小岛，就好像浮在水面上的一颗珠子，所以叫珠仔岛，又叫光华岛。以珠仔岛为界，珠仔岛把湖面分为南北两半：东北面的形状好像圆日，故叫日潭；西南边的如同一弯新月，故称月潭。后来为了庆祝台湾光复，珠仔岛已改名为光复岛。旧台湾八景之一的“双潭秋月”就是由此而来。

日月潭美景如画，春夏秋冬，晨昏晴雨，景色变幻无穷。尤其是秋天夜晚，湖面轻笼着薄雾，明月倒映湖中，景色更为佳丽动人。日月潭四周，点缀着许多亭台楼阁和寺庙古塔。山腰的玄奘寺是专门为了供奉玄奘大师灵骨舍利所建，玄奘寺是目前灵骨奉拜之处。清静幽雅，为眺望日月潭及拉鲁岛最佳的位置之一。

潭东的水社大山高约2000米，朝霞暮霭，山峰倒影，风光旖旎。潭北山腰有一座文武庙，自庙前远眺，潭内景色，尽收眼底。南面青龙山地势险峻。

东南的邵族居民聚落，有专供人们观赏的民族歌舞表演。泛舟游湖，在轻纱般的薄雾中飘来荡去，优雅宁静，别具一番情趣。

日月潭之所以美丽，是因为它的四周是一座座长满绿树的山，而湖水又静静的，蓝蓝的，像一面镜子，把周围的山色倒映在湖里。另外，一年四季，早晨或是晚上，映在湖里的景色也都不一样，变来变去，就像传说中的仙境。

日月潭四周的群山还有几处古迹。其中潭北山腰有文武庙，位于日月潭北边的山腰上，主祀关帝，另因供奉孔子、岳飞而得名。文武庙以金黄色为主，巍峨耸立。登上文武庙后殿山坡，日月潭左右两个湖，都看得清清楚楚。后来民间一直还流传着，在天高云淡之时，站在慈恩塔上可以看见西子湖畔六和塔的塔尖。这虽然近似神话，却蕴含着台湾人民对祖国的深情。

日月潭是美丽的，美在它的深邃；日月潭又是神秘的，因为它离我们既遥远又近在咫尺，正如在台湾有句俗语所说：“人同根，语同音。”

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相传日月潭之发现归功于一只神鹿，300年前，当地有40个人集体出猎，一只体型巨大的白鹿窜向西北，于是人们尾随追踪。多日之后，他们发现千峰万岭、翠绿森林的重重围拥之中，一湖碧水正在晴日下静静地闪耀着宝蓝色的光芒。猎人们又发现，碧水中有个树林茂密的圆形小岛，把大湖分为两半，一半圆如太阳，其水赤色；一半曲如新月，其水澄碧。于是他们把大湖称为 “日月潭”，把小岛叫做“珠仔岛”。他们决定全部迁居此地，带头的部落首领就是今日邵族酋长“毛王爷”毛信学的祖先。