可怕的宗教阴影

这个时候，米开朗基罗也开始了自己的信仰危机。他原来非常信奉异教，甚至敢于亲自解剖尸体。但是，他还没有达到压灭基督教信仰的地步，这两个敌对的世界在争夺他的灵魂。

1490年，教士萨伏那洛拉开始狂热地在佛罗伦萨宣传《启示录》。萨伏那洛拉是意大利宗教改革家，原为多明我会会士。他早在多年前就被派到佛罗伦萨圣马可修道院任牧师，后来由于不满当时的宗教黑暗，在讲道时大力抨击教皇和教会的腐败，揭露佛罗伦萨美迪奇家族的残暴统治，反对富人骄奢淫逸，主张重整社会道德，提倡虔诚修行生活，他的言行受到了当时平民的热烈拥护。

这个萨伏那洛拉教士已经35岁了，而当时米开朗基罗才15岁，他看到这位矮小瘦弱的布道者被上帝的精神啃啮着。

萨伏那洛拉教士在他的布道台上对教皇发出猛烈抨击，米开朗基罗被吓得浑身冰凉，因为萨伏那洛拉把上帝的那把鲜血淋淋的利剑高悬在意大利上方。

佛罗伦萨在颤抖，人们纷纷奔上街头，像疯子似的又哭又喊的。最富有的公民，如鲁切拉伊、萨尔维亚蒂、阿尔比齐、斯特罗齐等，纷纷要求加入教派。

博学者、哲学家，如比克·德·米朗多尔、波利齐亚诺等，也不再坚持自己的道理。米开朗基罗的哥哥利奥那多也加入了多明我派，成为萨伏那洛拉的忠实信徒。年幼的米开朗基罗当然丝毫未能逃过这样恐惧的传染，这对他的心灵影响很大，他对于萨伏那洛拉的宗教宣传也非常相信。

1491年，萨伏那洛拉开始出任圣马可修道院院长，更加大力鼓吹宗教改革，为了得到更多群众的相信，他曾经大胆预言新的神之剑塞努斯就要来临，事实证明，他的大胆预言真的应验了，当然这不是真的上帝之剑，而是战争。

1493年，法王查理八世与阿拉贡王国国王斐迪南二世签署巴塞罗那条约，将鲁西永和塞尔达涅两地割让给西班牙。查理八世表现出空前的野心。他企图控制意大利，结果使法国卷入了长达半个世纪的意大利战争。1494年，查理八世以王位继承人资格进入意大利，1495年即攻占那不勒斯并加冕为那不勒斯王国国王。

那个法王查理八世就要临近时，米开朗基罗吓坏了，他甚至做了噩梦，简直快要吓疯了。

米开朗基罗的一位朋友，诗人兼音乐家卡尔迪耶雷，在一天夜里，梦见洛朗·德·美迪奇的影子出现在自己眼前，他衣衫褴褛，半裸着身子。死者命令他告诉他的儿子彼得，说他马上就会遭到驱逐，永远也回不了祖国了。

卡尔迪耶雷把自己的梦幻告诉了米开朗基罗，后者鼓励他把这事如实地讲给亲王听，但卡尔迪耶雷害怕彼得，不敢去说。

随后的某天早上，卡尔迪耶雷又跑来找米开朗基罗，惊魂未定地对他说，死者又出现了，而且穿着同样的衣服，并像卡尔迪耶雷一样，而且躺下来，一声不响地盯着他，轻轻地吹他的脸颊，以惩罚他没有服从命令。

卡尔迪耶雷被米开朗基罗臭骂了一顿，并被迫使立即徒步前往位于佛罗伦萨附近卡尔奇的美迪奇的别墅。在半路上，卡尔迪耶雷遇到了美迪奇的儿子彼得，他叫住彼得，把自己的梦幻讲给他听。

彼得听了哈哈大笑，并让自己的侍从们把他赶开了。亲王的秘书比别纳对他说：“你是个疯子。你认为洛朗最喜欢的是谁？是他儿子还是你？就算他要显现的话，那也是向他而不是向你！”

卡尔迪耶雷遭此辱骂和嘲讽之后，回到佛罗伦萨，他把他此行的遭遇告诉了米开朗基罗，并且说服了后者，说佛罗伦萨马上便要大难临头了，吓得米开朗基罗两天之后便仓皇出逃了。

这是他第一次被迷信吓得发神经，后来，在他的一生中，还发过不止一次，尽管他对此颇觉羞惭，但却无法克制自己，基督的灵魂在当时的社会飘荡，同当时的许多人一样，年轻的米开朗基罗深深地受到了影响，成为他一生不可克服的心理阴影，也给他的生命带来了无尽的痛苦和折磨。

痛苦是无止境的，痛苦的形式是多种多样的。它时而由事物的疯狂残暴所引发，诸如贫穷、疾病、命运之不公、人心之险恶等，时而又是源自人的自身，这时，它同样是可怜的，是命中注定的，因为人们无法选择自己的人生，是既不企求像现在这种样子生活，也没有要求成为现在这副德性的。

米开朗基罗的苦痛是后一种苦痛。这就如同哈姆雷特式的悲剧！

真是英雄的天才与不是英雄的意志之间、专横的激情与不愿这样的意志之间的尖锐的矛盾！他有幸生来就是为了奋斗的，为了征服的，而且他也征服了。他用力量征服的是他不需要的胜利，那不是他所盼望的。

就算是伟大的人物，如果缺乏了人与物之间的、生命与其原则之间的协调就不称其为伟大而是弱点，精神的忧虑就是这种弱点的表现之一。没有必要去隐瞒这一弱点，最软弱的人恰恰是值得去爱的，之所以值得去爱，是因为他更需要爱。

英雄撒谎也是一种懦弱的现象。世上的英雄主义有很多种，但是只有一种英雄主义最值得尊敬，那就是看出世界的本来面目，并且去爱它。

当人们缺乏对人生的信心，对未来的信心，对勇气与欢乐的信心时，人们就会想到上帝啊、永生啊这些今生今世无法得到的东西，把这些作为精神的庇护所！

在懦弱者的时代，让欢乐受到赞颂，让痛苦也受到颂扬！欢乐与痛苦是两姐妹，它们都是神圣的。它们造就世界，并培育伟大的心灵。它们是力量，它们是生命，它们是神明。谁如果不一起爱它俩，那就是既不爱欢乐又不爱痛苦。凡是体验过它们的人，就知道人生的价值和离开人生的温馨。

面对法国人的入侵，美迪奇家族很快就投降了。对侵略者奴颜婢膝，小美迪奇被佛罗伦萨召集市民的愤怒钟声简直吓破了胆，他的华丽马车只能恐慌地驶出了城。愤怒的市民冲出了家门，大街小巷上闪过一张张怒不可遏的脸，汇成一股势不可当的潮流，形成了一股强大的力量。

萨伏那洛拉成为这次市民起义的首领。信仰他说教的人们，尊称他为上帝的大先知。

美迪奇宫的大门歪歪斜斜地被撞开了，这里成了市民们发泄仇恨的祭台。熊熊的火燃烧起来，焚烧着奢侈的小玩意。这里主人往日的高贵和骄横气势，都在这炙人的火光中被埋葬。

多纳泰罗大师雕刻的青铜群像，即朱迪思和被她杀死的霍洛芬斯的铜像群，从美迪奇宫艺术收藏所里搬出来，第一次放置在沸腾广场的阳光下。这闪闪发亮的铜像象征着正义最终要战胜邪恶，即使付出了巨大的牺牲。

这样，萨伏那洛拉成为城市平民起义的精神领袖。特别是当查理八世率领的法国军队兵临佛罗伦萨城下时，在萨伏那洛拉的斡旋下，法国人退兵了。

萨伏那洛拉以其个人的突出影响成为新政府的实际统治者。在他的敦促下，通过了新宪法，建立了共和制。他在追求道德纯洁和社会公义中简直毫不妥协退让。萨伏那洛拉两次号召公民们将他们的财产投入“虚荣的营火”之中，这些他所认为是亵渎的财产包括首饰、书籍和绘画作品。

萨伏那洛拉告诉大家佛罗伦萨城的黄金时代已经到来，他领导平民赶走美迪奇家族，建立佛罗伦萨共和国，他希望在佛罗伦萨建成一个倡导虔敬俭朴生活，信仰神权的社会。

而这时的米开朗基罗一直处在极度的惊恐心理中，他不是不爱自己的家乡，可是他始终战胜不了自己的恐惧心理。在这种情况下，米开朗基罗一直逃到了威尼斯。