2.每年节定期开放的庙会

前门关帝庙

前门关帝庙，俗称“老爷庙”。始建于明太祖洪武二十年（1388年）正月，位于正阳门外，紧靠城门洞西侧。明、清两代，本在瓮城之内，民国二年（1913年）瓮城拆除后，才露于市面，清代每逢旧历初一与十五，各开放一天，后来为维护治安，改为正月初一一天。

前门关帝庙规模不大，但颇有来历。据民间传闻，明成祖亲征漠北时，见大军前沙濛雾霭中，有一神将为前驱，美髯长袍，刀杖白马，仔细一看，原来是关公。

另说，当时城中一白马，每日站在庭中，不吃不动且气喘流汗，成祖回师北京后，则止。

有人说这是关公助战时所乘白马，成祖听后很高兴，每所5月13日，派太常寺上官行礼。而且，只要国家有灾难，就去关帝庙上香。至此，关帝庙名声远扬。

还有一说，关帝庙内的关帝像是明世宗时大内的旧物，后来经大相士占卜，说此像主凶，同时也对前门的关帝像占卜，结果算定此像主吉，皇帝便将两像对换。天下臣民不知其底细，以为是皇帝所赐，因此纷纷上香、拜祭。

前门关帝庙的“关帝签”也比较闻名，有“第一灵签”的说法。清末民初时，每于开庙时，庙里庙外，坐满了道士，手抱签筒，接待香客的有上百个摊位。

关帝庙属道教庙宇，庙会期间，庙外左右有临时集市。除了有烛出售以外，还有各种“吉祥物”和少量杂货。

财神庙

财神庙位于广安门外六里桥西南。又名五显财神庙。对于财神庙的由来和供奉的神灵，人们争议颇大。

有一种说法，清康熙年间有伍氏兄弟三人，皆绿林豪杰，后来又获得其他二人的帮助，死后，被乡下人于清乾隆元年立祠供奉。

还有一种说法，五显财神是明代都天威猛大元帅曹显聪、横天都部大元帅刘显明、丹天降魔大元帅李显德、飞天风火大元帅葛显真、通天金目大元帅张显正。

他们生前侠肝火胆，扶贫济困，乐善好施。死后被明英宗于天顺二年（1458年）敕封为“五显元帅”，建庙奉祀。

财神庙曾于明神宗万历年间和清高宗乾隆年间，两次重修。

据说，当年财神庙外有庙场，立有高大的牌楼，庙内有戏楼。在正殿外，有两株参天的百年古树及建庙修葺的石碑，但是，因年久失修，到清末该庙只剩一层殿，殿中仅剩五座泥塑。

每年旧历正月初二及九月十五至十七都有庙会，而且最热闹要属正月初二这一天。人们纷纷来此争烧头股香，据说，这样可以吉祥如意，财星高照。

宣武门菜市口以及广安门门脸等要路口，均有牲畜拉的敞车、小毛驴等交通工具，供香客们乘坐。无论贫富坐敞车、骑毛驴均可，即使平时坐包月洋车、汽车的有钱人，到了这天也要坐坐这原始化的交通工具，以为娱乐。

由于庙小人多，庙内外甚是拥挤，很多人没有办法挤到殿内，只得将香投入院内香池子里，当然更不能下跪叩首，以免被众人踩死。甚至有的连院子也挤不进去，只好在山门外烧香拜祭。

庙内外，僧、道拦路化缘，要求香客们布施的极多。

西配殿为“借元宝”之处，香客们用现钞买来金银纸糊的元宝，谓之“借用”，来年发财须加倍偿还，以取吉利。

庙的四周有香摊，还有大庙会所特有的风车、气球等。除此之外，人们在回家时，都要买些蝙蝠和“福”字，预示“带福还家”。

20世纪50年代后期，庙会停办。1987年下半年，因兴建西南三环路与京石公路相交处的六里桥立交桥，该庙遂被拆除，只有古树存留下来。

三忠祠

三忠祠于明孝宗弘治年间（1488年～1505年）建于东便门外的景忠山，祠内奉祀诸葛亮、岳飞、文天祥三位忠臣。明代统治者把“三忠”载入了国家祀典，并鼓励戍边将士，杀身成仁，舍生取义，膺义而履忠。

“三忠”有喻人“景行仰止”之意，正因如此，明廷才将建有三忠祠的山名更改为景忠山，并逐渐使其成为统治者进行思想教化的一个重要活动载体。在景忠山的寺庙古建中，三忠词是唯一反映儒家文化的寺庙。

三忠祠供奉的三位忠臣良将都是人们敬重的某一时期的精神偶像：

诸葛亮（181年～234年），字孔明，三国蜀汉政治家、军事家，东汉末隐居湖北襄阳隆中。

他留心世事，学识渊博，被称为“卧龙”。他曾五次出兵攻魏，争夺中原。建兴十二年（234年），病死于五丈原军中，其鞠躬尽瘁、死而后已的精神，成为历代忠臣良将学习的典范。

岳飞（1103～1142年），字鹏举，相州汤阴（今河南）人，南宋抗金明将，北宋末年从军，任下级军官。

建炎三年（1129年），金兀术渡江南犯，他移军广德、宜德等地，坚持抵抗，在江南军民的反击下，金军披迫后撤，他指挥攻击金军后队，收复南京、襄阳、信阳等六郡，大败金军。

文天祥（1236～1283年），江西人，南宋大臣、文学家，初时官任刑部郎官。宋德祐元年（1275年），闻元兵东下，他在赣州组织义军，保卫临安。景炎二年（1277年）被俘。

元将用尽办法劝降，都遭到拒绝，并作《过零丁洋》诗以明志，后被元军杀害。

文天样在狱中所作的《正气歌》被后世传诵，有《文山先生全集》存世。

在历经600多年的历史长河中，景忠山三忠祠有过两次落架重建和七次大规模的修葺。

咸丰五年（1855年），三忠祠进行了最后一次修葺，此次是由当时迁安知县上书工部后修缮的，修缮后的三忠祠面阔10米，进深6.6米，面南背北，单檐灰顶，从建筑规制和规模上均比前朝有了很大的提高。

每逢初一、十五以及三位忠臣的寿诞、殉国之日，本地官员、驻地守军以及各方志士仁人，都会到三忠祠焚香祷告。

受环境薰陶，如有外族入侵，这里的僧人便挺身而出，本着“杀恶即是善念”的佛门大慈，参加到抗击侵略者的行业。

1976年，三忠祠受地震的影响，损坏严重，但如今复建方案已出台，不久以后，一座展现历史文化内涵的三忠祠将会重新屹立于景忠山颠。

厂甸和火神庙

厂甸本是和平门外南新华街路东的一条小街，仅有不到十户人家。每到春节，与厂甸毗邻的琉璃厂东西街口、南新华街和北新华街街口、吕祖阁、玉皇阁、大小沙上园的摊贩都联成一片，成了一个大集市。所以，它属于典型的春节集市。

这一带辽代称为“海王村”，金代改称“海王庄”。明嘉靖三十二年（1553年），北京扩建外城时，因为在此设了官办琉璃窑，故改为琉璃厂厂甸。清代琉璃厂迁至远郊西山，而璃璃厂和厂甸的街名却保留下来，并发展成为集市。

清乾隆年间（1736年～1796年），厂甸集市兴起，后一直很兴盛，延至光绪年间（1875年～1908年）。

其庙会的确切地点，分为三期：庚子（1900年）以前，重在窑厂及土地祠；庚子后，移于香厂；数年后，又移回原地。

辛亥革命（1911年）后，该庙市逐渐庞杂纷然，民国七年（1918年），经当时市政当局进一步组织、规划后，正式规定每年旧历正月初一至十五日以厂甸和附近的海王村公园（1917年建，现为中国书店）为中心，举办大型庙会集市。

在此之前，厂甸庙常常举行宗教活动，且香火旺盛。庙会期间，展销文玩、书画的人很多。

民国以来，琉璃厂一带的古玩市场开始兴盛，海王村公园水法池前的广场还开辟了茶社。茶社四周随之繁衍的各色北京小吃，也应有尽有，生意兴隆。

厂甸店还出售儿童的吃食玩物，其儿童玩具的数量是数不胜数。除此之外，在海王村公园北园北面的小胡同里是专卖各种风筝的地方，风筝种类繁多，做工精细，任人选购。

1960年，因自然灾害影响，厂甸集市中断。1963年春节，厂甸集市恢复，据统计，最大规模一次集市，有货摊750多个，游人400多万人。“文化革命”后，厂甸集市停办。

火神庙建于明代，位于和平门外东琉璃厂路北，属道教庙宇。清乾隆五十一年（1786年）重修。民国以后，辟为“文化商场”。

平日只有博久书局、同善堂、文汇阁等几家书局在此租房营业。历年春节期间，庙内罩棚下摆满了珠宝摊、古玩摊、玉器摊和书画摊。

当时，北京的金店、首饰楼、玉器铺大多开设在前门外廊房头、二、三条及珠宝市一带，每逢厂甸庙会，都在火神庙摆摊，人们称这些摊子为“红货摊”。

据说，有两年连东交民巷外国人开的钻石行也来设摊。还有些人把珍藏了很久的奇珍异宝也摆在柜台上。有名人字画、碑帖、金石、陶瓷、古玩、印泥，尤以玉器、钻石为多。

相传清末时，竟有花几万两银子在这里买过翡翠搬指、翎管的。当年许多王公贵族妇女及富商外贾也来光顾，不过很少有当场成交的，一般都要庙期过后，双方再进行交涉。

解放后，火神庙改为北京市第四文化馆，现为宣武区文化馆。

白云观

白云观被称为“天下第一观”，位于西便门外迤西约一里。它既是全真道教十方丛林的第一林，又是全真龙门派的祖庭。白云观庙会正月初一至十九日开放，十九日下午关庙门，为期十八天半。

白云观的前身是唐玄宗为“斋心敬道”，于开元十年（公元722年）建立的天长观（在今白云观以西高地）。至今已有1200多年的历史。

金正隆五年（1160年），北方契丹族南侵，天长观遭到兵火焚毁。金大定七年（1167年）重新修葺，于大定十四年（1174年）竣工，并建立了道教丛林传戒制度，同年改称“十方大天长观”。金泰和三年（1203年）改为太极宫。

据说，元太祖成吉思汗西征至西亚，曾问终南山全真派道士邱处机（长春真人）治国安邦之道。邱直人进谏，要统领天下，首先应体察民情，取得人心。

元太祖认为言之有理，立刻封邱处机为国师，命其统领北方道教，入居太极宫。但因当时连年战火，太极宫殿宇均已残破，邱处机便与诸弟子积极募化，兴工修葺。三年后，殿宇焕然一新。

元太祖二十二年（公元1227年）谕旨改太极宫为长春宫，邱处机遂在此演教，立龙门之宗。这是白云观在历史上最兴盛的时期。

邱真人羽化后，他的弟子尹志平（道号清和）为供奉其师遗骨“乃易宫之东第为观，号曰白云”。

元末，因受兵火影响，长春宫被毁。明永乐初，打算对其重建，但基址不明，遂即修缮了近在咫尺的白云观。以葬邱真人的处顺堂为前殿，又修建了后殿和廊庑厨库及道侣藏修的地方。明正统八年（公元1443年）正式改称“白云观”。

明末，又对白云观进行了多次修葺，并先后扩建了三清、玉皇阁、钟鼓楼、长生堂和施斋堂。

清初，任白云观主持的龙门第七代宗师王常月康熙皇帝非常器重，康熙为太子时便在王常月传戒期间受了方便戒，在此期间，曾对白云观又一次进行了大规模的维修和扩建。

现存的白云观基本上是清代王常月方丈在位时重建的，体现了清代道观的规制。

白云观分为中、东、西三路。

中路——中轴线上依次为题有“洞天胜境”的牌坊、山门、窝风桥、灵官殿、玉皇殿、老律堂、邱祖殿。

殿后是方丈院，正中有楼阁一座，上为三清阁，东边是藏经楼，珍藏正统道藏，西边是望月楼。下为四御殿。

西路是祠堂、八仙殿、吕祖殿、元君殿（娘娘殿）、元辰殿（星神殿）。

旧时，观西有养老院，共有十几个道士居住。此处还养些施主们放生的牲畜和禽类。东路为南极殿、火神殿、真武殿、斋堂。据说还有所谓“瓷碗山”，即道士们于各地云游时，检来的名贵古瓷。

“云集园”建于清光绪十三年（1887年），位于庙宇后面。院内以三个庭院连结而成，游廊迂回，假山环绕，东山有“友鹤亭”，西山有“妙香亭”、“云华仙馆”。

园内“退居楼”是道士们静修的地方。白云观是京城开放时间最长，香火最旺盛的庙宇。

庙的东侧，有很多商贩摆摊，除了卖北京地方风味小吃外，出售耍货的也不少。

广场的西部是茶棚，有的很讲究。新席起脊，四面镶有红蝙蝠图案的玻璃窗，内设金漆八仙桌数张，铺着洁白的桌布，上面摆了干鲜果品，板凳上罩有绣花套。

棚内设火池，可以取暖。还有些串棚唱竹板书的。茶棚的西下坡是大车道，辟为跑马场。庙会之日，每天下午举行跑车赛马活动。

白云观庙是结合道教节日的祭祀活动进行的。庙会期间，庙内有两项最热闹的传统活动：摸石猴和打金钱眼。香客、游人们未进山门可先去摸石猴。据说，人们摸了它可以却病、避邪。

正月初八日是白云观祭星的日子。这一天，香客们朝拜星神，以求一年平安吉庆。星神殿（即元辰殿），内供着金、木、水、火、土、太阳、太阴、罗侯、计都以及二十八宿等星神像。每尊像前设有牌位，上书干支、属相、年岁。

香客们根据自己的属相、年岁，去给自己的“流年照命星”烧香礼拜，敬献香资，还可以求签，以卜本年吉凶。

晚间庙里还有祭星大典，点燃星神殿108盏灯，两旁列有二十八宿和七星灯盏。由方丈率全体道士披法衣，鸣钟击鼓，唪诵《五枢经》。

正月初九日为玉皇大帝诞辰，白云观照例有祝诞仪式，道士们要诵经礼忏，祝愿国泰民安，风调雨顺；山门鼎盛，香火绵延，道侣芬芳，道法兴隆。

正月十三至十七日为“灯节”（上元节），白云观有夜庙，举行大型灯会。

正月十八日夜，有“会神仙”的活动。

传说邱真人生于正月十九，十八日夜里至十九日凌晨，仙人便下界来超度有缘者，遇到神仙者则“延年却病”。

有的善男信女争相布施，宿于观中，有的则露宿于星神殿后边的广场上。道士们也都彻夜不眠，静坐于观前的松林或山门前，期待着与神仙结缘。

正月十九日上午举行“宴邱会”也叫“燕九会”，游人香客摩肩接踵，邱祖殿者火旺盛。庙内有盛大的法会，庙外四周除有出售各种玩物、小吃的摊贩之外，还有扭秧歌、踩高跷、耍狮子、龙灯、跑旱船的、赛马射箭的、作樗蒲戏的，人们对此称为“耍燕九”。

民国三十五年（1946年）十一月十二日，白云观道众因不满主持安士霖和知客白全一平时交结权贵，苛虐道众，在白云观真人殿前石阶下，架起柴火，将两人活活烧死。此案震惊京城，使观名声受到损害。

20世纪50年代初，庙会自行中断。

精忠庙

位于东直门大街的精忠庙，正殿供岳飞塑像，身穿甲胄，形状威严，面向正南作左视状。每年农历正月初一及灯节，这里开放庙会6天，灯节时有夜庙，殿外石阶上满列纱灯，上绘《精忠传》故事。

精忠庙有两座，一是在前门外山涧口精忠庙街，另一座在东直门路北。

精忠街里的这座精忠庙，建于康熙年间，有大学士刘统勋碑，庙里供奉精忠报国的岳飞，庙门口土台上，放着秦桧夫妇的铁跪像。每年旧历正月初一及正月十三至十七灯节期间开放庙会六天。

当年金鱼池水流经庙前，有石板小桥通到庙门口。精忠庙里有三重殿堂。前殿供牛皋、汤怀、王贵、张显的塑像，中殿供奉岳飞像，后殿为周侗和孙膑坐像。

精忠庙在清代香火极盛，每年春节，灵佑宫灯市罢市后，在这座精忠庙里会设烟火，人们会争相前往观看。这时庙里的道士将土塑的秦桧像搬出来进行焚烧，用火烧至片甲不留，观者无不鼓掌叫好。

原来在精忠庙旁，还有神殿，是梨园界祭祀喜神的地方。后来还在这里设立子梨园公所，1949年就撤销了。

抗日战争爆发后，精忠庙因“反满抗日”，庙门被封，道士逃走，庙门口的秦桧像，成为人们发泄对汉奸不满的对象。过路人无不向其投石、吐唾沫，小孩子上去便溺。

解放前夕，这对铁塑像只剩下一尊半了，再后来，秦桧夫妇的铁塑像，移入中国历史博物馆保存了。精忠庙也拆了，在其址上建起了华北光学仪器厂。

【链接】庙会和庙市

北京从元朝定都大都以后就成了全国的政治、经济中心。北京的庙会随着北京的繁荣和商业的发达，也日益繁盛起来。

北京的大小庙宇不计其数，庙会自然也少不了。有的庙宇定时开庙，接受香客的朝拜，每月的初一和十五就是一般庙宇的开庙日。

有的庙平时不开庙，而是定期开庙。

过去北京定期开庙的著名庙会正月里有广安门外的五显财神庙，德胜门外的大钟寺，西便门外的白云观等。

二月里开庙的有左安门内的太阳宫，安定门内的雍和宫等。

而朝阳门外的东岳庙，西山的潭柘寺，东便门内的蟠桃宫，右安门内的江南城隍庙等，都是三月里开庙。

西直门外的万寿寺，蓝靛厂的碧霞元君庙，妙峰山的碧霞元君庙，左安门内的娘娘庙等，则是四月里开庙。

另有永定门外的碧霞元君庙，广渠门外十里河的关帝庙，崇文门外花市迤东的卧佛寺等，都是五月里开庙。

右安门外的碧霞元君庙是六月里开庙，崇文门外的灶君庙是八月里开庙。

这些大小庙会，有的规模很大，开庙时从很远处直到近前，茶棚小吃摊、玩具堆一个紧挨着一个摆设起来，再加上烧香和逛庙的香客，真可谓是人山人海。

还有一种不开庙时，货摊主定时占用庙外地方进行交易而形成的庙市。庙市除经营吃食、茶水外，另有日用杂货、农村用具，甚至有花草、鱼鸟、古玩玉器等商品出售。

明清以来，北京的庙市商业已经得到了很大的发展。明早期，西城的城隍庙市已经成为大庙市，但到清朝时已渐趋衰落，光绪年间被大火烧毁，从此不复存在。

从清朝一直到民国时期，北京最繁华、影响最大的庙市有广安门内土地庙、阜成门内白塔寺、东四牌楼的隆福寺和西城的护国寺等。