争奇斗艳——其他民俗

除了风筝和秋千，我国古代还有其他的一些民俗项目。比如春游、拔河和十五柱球等。

这些民俗项目都是我国古老的民间艺术，是我国民间艺术的珍贵遗产。此外，这些民俗项目还象征着我国古代早就已经存在了体育与娱乐、力量与技巧结合的传统体育项目。

这些民俗项目流传久远，备受我国古代各族群众的喜爱，也作为我国传统文化的一个缩影，受到世人的广泛关注。

享受无限春光的春游活动

南宋绍兴年间，我国著名的大诗人陆游当时正值青春年少，20岁的他和表妹唐婉结为了伴侣。两人青梅竹马，婚后情投意合，他们相敬如宾、伉俪情深。

但唐琬却引起了陆游母亲的不满，陆母认为陆游沉溺于温柔乡中，不思进取，会误了前程，而且两人婚后3年始终未能生养。

于是陆母以“陆游婚后情深倦学，误了仕途功名”为由逼迫孝顺的儿子休妻。虽然陆游与唐琬两个感情很深，不忍分离，但在在万般无奈之下，最终陆游还是遂了母亲的心意另娶王氏为妻，而唐琬也被迫嫁给越中名士赵士程，他们纵然百般恩爱，最终只能落了个劳燕分飞的结局。

转眼10年过去了，这一年春日，绍兴城内的沈氏园中春意盎然，陆游满怀忧郁的心情独自前往春游，却意外地遇见唐琬及其改嫁后的丈夫赵士程。

尽管两人中间隔着10年的光阴悠悠，但那份刻骨铭心的情缘始终留在他们情感世界的最深处。正当陆游打算黯然离去的时候，唐琬征得赵士程的同意，差人给他送去了酒菜。

陆游触景伤情，他怅然在墙上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱，词写道：

红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！

等到了陆游63岁时，他再一次到绍兴沈园去春游，望见了自己年轻时题下的那首词，不禁触物伤怀。那时候唐琬已经去世很多年了，陆游更加悲伤，他又写下了两首情词哀怨的诗，诗写道：

采得黄花作枕囊，曲屏深幌闷幽香。

唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠！

少日曾题菊枕诗，囊编残稿锁蛛丝。

人间万事消磨尽，只有清香似旧时！

后来，陆游84岁时，他不顾年迈体弱，再次到沈园春游。因为陆游感慨前几次春游的经历，又觉得时光匆匆，百年如梦，不禁再次作了一首《春游》诗，诗写道：

沈家园里花如锦，半是当年识放翁。

也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！

春游，古时也称“踏青”，是一种我国传统的文体活动。在春季郊野中，万木吐翠，芳草茵茵，百鸟争鸣，阳光和煦，空气清新，人们置身于这如诗如画的环境中，能使人心胸开阔，疲劳消除，精神振奋，因而，春游具有特殊的保健作用。

古往今来，春游冠得许多雅称，古称为“游春”、“踏青”、“寻春”和“探春”。许多古代文献都记载了春游习俗的生动景象。如春秋时期大圣人孔子的《论语》中就有记载：

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

这里记述了孔子春日里带着学生到郊外踏青春游之事。以后这种春游习俗，历代相沿不衰，特别到了唐宋时期更是盛行。

西汉时期著名文学家司马迁在他所著的《史记？秦始皇本纪》中说：“皇帝春游，览省远方。”这便是说，秦始皇嬴政特别喜欢春游，他总是到很远的地方去春游。

还有东汉时期著名文学家和天文学家的张衡，也曾经写过一首《东京赋》，其中也有关于春游的描述，他是这样说的：“既春游以发生，启诸蛰於潜户。”

晋代著名文学家陆机在他所写的《日出东南隅行》一诗中，也提到了春游，诗写道：“冶容不足咏，春游良可叹！”

古时踏青从立春那天就揭开了序幕，人们到野外嬉戏玩乐，他们认为这样既可以消灾驱邪，又能健身壮体。

至魏晋时期，人们在“上巳节”，也就是农历三月初三的清明前后去春游。人们在这天要到水边举行一种叫做“祓除”的仪式，人们聚在水边沐浴、熏身，用各种草药擦冼全身，以水除垢祛病。

在唐代时，女子春游踏青更是蔚然成风。我国唐代大诗人刘禹锡在他所写的《竹枝词》中就提到了春游，诗写道：

昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

还有“三月初三气象新，长安水边多丽人。”唐代著名诗人杜甫就曾经描绘过唐代王宫丽人们春游时的盛况。

诗人林宽的一首《曲江诗》，也提到了唐代人们春游的场面，诗写道：“倾国妖姬云鬓重，薄徒公子雪衫轻”，这描绘的便是唐代上巳节曲江池畔游女如织的盛况。

还有，宋代著名词人柳永在他所写的《荔枝香》中，也有关于春游的词句，词写道：“金缕霞衣轻褪，似觉春游倦。”

至清代，著名文学家纳兰性德在他所写的《杏花》诗之三中，还是提到了春游，诗写道：“寒噤花信愆期易，病减春游好事稀。”

古代春游又分为几种类型，其中观光型春游的特点是以走为主，在阳春三月，人们在山间湖畔四处游玩，呼吸着清新的空气，欣赏着怡人景色。春游的地点也有很多，比如济南的大明湖和趵突泉，杭州的飞来峰和西湖都是古代著名的春游圣地。

由于古代参加观光型春游的人大多目的是为了放松，因此以中老年人为主，他们多以聚会的形式出现，一边春游赏景一边聊天，倒也是其乐融融。

还有，古人通过春游的自然教育和潜移默化，也对人们帮助很大。人们从大自然获得心灵启迪、获得经验智慧，其形如春雨润物，快乐又有实效。

因此，春游的可贵之处在于它的绝美和短暂，“青青园中葵，朝露待日。常恐秋节至，黄华叶衰”，正是因为时光短暂，人们在感受春天的勃勃生机之余，更容易反思生命，从而更加热爱生活。

在古代，每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，感受春意。以后代代相袭，盛而不衰。春风拂面、花草摇曳、空气清新，再配以女子们的环佩叮当和裙袂飞扬，实在是一幅美不胜收的图景。

充满乐趣的十五柱球游戏

传说那是唐代天宝年间，彭城城外有一个村庄，村庄里有一个书生，他名叫赵泉。赵泉每天勤学苦练，他不但满腹经纶，还练就出了一身好武艺。后来赵泉决定要北上参加科举考试，他便收拾行囊，往都城长安去了。

这一天他到了长安，赵泉在客栈里读了一阵书，他打开窗户想透透气，不由得惊呆了。好景致呀！原来客栈窗外不远处，有一棵大桂花树。

这时正是8月，桂花树上，开满了金黄色的小花。清风一吹，送来一阵一阵清香。他不禁叹道：“好花！好花！”

赵泉很喜欢这棵桂树，他马上走到桂树前夸赞道：“桂花呀，桂花！你从不打扮得花枝招展，又不与群花争妍斗艳，在这萧瑟的秋天，却偏偏散发出沁人心脾的异香。你真是朴实而高雅，纯真而坚毅啊！”

正这时，客栈老板拿着一把斧头走了过来，老板举起斧子就要向桂树砍去。赵泉大惊失色，他急忙冲过去阻止老板说：“这么香的桂树，你为什么要砍掉呢？”

老板叹了口气说：“其实我也不想砍掉这棵桂树，只是昨天我在城外跟一个公子玩击球，碰巧手气太差，一丈外的15个木桩，我用铁球竟然一个没打中，输了人家15两银子。我没有钱给那公子，他便提出想做个家具，需要很多桂木，让我来将这棵桂树砍掉来给他抵债。我想，这棵桂树即便伐了，一两银子也不值，既然没钱给人家，只能伐了这树来赔那人了。”

那老板摇了摇头，举起斧子又要砍下去。赵泉急忙拦住他说：“这么好的桂树，怕是已经有上百年了。怎么能轻易就给伐掉呢？它每年秋天给人们带来多少清香，没有功劳也有苦劳啊！”

老板说：“那怎么办，15两银子呢？我怎么赔人家呀？我又不能欠债不还呀！”

赵泉从怀里掏出了全部家当，只不过才13两银子，他咬牙将银子全都给了老板说：“我这有13两银子，你再拿出二两来，还了那人吧，饶了这棵桂树，也算积了功德。”

老板一惊，急忙说：“这是你考试来回的盘缠啊，都给了我，你怎么办？”

赵泉笑着说：“不碍事，过几天我去参加科考，一定能上榜的，到时我还会还你这二两银子的！”

老板踌躇不定，他仍然是想砍掉桂树，却被赵泉苦苦劝住。最后，老板收了赵泉13两银子，出城去还银子去了。

赵泉叹了口气，他来到桂树下，采了一点桂花冲茶，然后他举着茶杯走过来，轻轻地抚摸着桂树，说道：“唉！你长得这么好，还这么香，我实在是不忍心让人把你砍伐掉啊。”

这时，一阵清风吹过，桂树轻轻地摇摆了几下，好像在向赵泉表达感激之情。

不过没多久，老板又举着斧子来了，他说：“小兄弟，实在对不起，你给我的银两我又输掉了，人家点名要这棵桂树。看来我是非砍不可了。”

赵泉皱眉道：“我既然把钱给你，你如何能再去赌呢？”

老板叹口气说：“那公子口气很是狂妄，他说他会占卜，能料定我一个也打不中。他这次又在一丈外放了15个木桩，然后给我一个铁球，让我拿铁球去击打木桩。他说只要我击中一个，他就免了我之前的15两银子，中一个就赔我10两，若是全中，就赔我150两。我没忍住，便又跟他赌了一把，没想到手气还是这么差，又打歪了，竟然一个都没中，看来我要得去烧香、祭祀求好运气了！”

老板想砍桂树，赵泉拦住他，让他带自己去城外再找那公子赌上一把，希望能够免了桂树的砍伐之灾。

老板无奈，他只得带着赵泉来到城外。赵泉一出城，便看见一个打扮得怪里怪气的公子哥坐在一把太师椅上，优哉游哉地好像在等待什么。

那公子哥望见客栈老板，他眉头一皱，高声喊道：“小老儿，桂树为什么还没有伐掉？你竟然敢多次骗我！”

赵泉上去要求跟那公子哥再赌一把，那公子哥一笑，说：“你们呀，赌多少次都是一样的结果，还不快回去砍掉那棵桂树！”

架不住赵泉的苦苦央求，那公子哥便答应了他。那公子哥又在一丈外放了15个细长的木桩，扔给赵泉一个大铁球说：“你看到了，前面那15个木桩，你若击中超过一半，便可以不用再砍那桂树了。”

赵泉拿着铁球，他望着眼前一丈外的一排木桩，心道：“在这么近的距离下，用铁球去击打木桩，莫说我练过武术的，自然轻而易举，就连那没有武艺傍身的客栈老板，都应该是手到擒来的事啊，他怎么会一个都打不中呢？”

赵泉屏住呼吸，他用力将铁球滚向了木桩，只听“砰”的一声，15个木桩竟然全中了。

那公子哥一愣，脸色很难看，他大声吼道：“这不可能！你只是个凡人，怎么能全中呢！我这件法宝，15个木桩分别代表着仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让10种美德，还有慢、傲、佞、贪、滥5种坏毛病！你一个凡人怎么可能拥有那么多美德，然后一个坏毛病都没有呢？”

那公子大吼大叫起来，他用力扯开衣服，露出狰狞的身体，他从赵泉大笑道：“我本是渭水里的瘟神，想进城去将瘟疫传播进去，谁想这里面竟然有一棵仙灵桂树，害得我进不去城！虽然你能击球全中，但这是在城外，我也能轻易取你性命！”

那瘟神凶神恶煞一般从赵泉冲去，正这时，城内金光一闪，飞出一个全身桂花香气的美貌仙子，那仙子用仙术将瘟神打跑了，然后她冲赵泉深深万福道：“多谢公子救命之恩！小女子不胜感激！”

原来赵泉住的客栈里那株桂花树，竟然是大有来头的。100多年前，八仙中的何仙姑来到这里采药救人，她拔下了头上的桂木簪，埋在城中，后来就长出这株桂花树了。因为是仙家种下的，又经过漫长的岁月，桂树吸取了日月的精华，已经变成桂花仙子了。

那渭水瘟神惧怕桂花仙子的本事，他便想出了用击球的方式假借他人之手，除掉这棵桂树，这才有赵泉击球救仙子这个故事。后来赵泉考中了状元，还和桂花仙子相亲相爱，白头到老。

其实，用球击打木桩是我国一种古老的民俗游戏，学名叫做“十五柱球”，它是我国古代众人轮流进行的一种集体性室内球类体育活动，类似于后来的保龄球，产生和兴盛都是在唐代。

十五柱球以球当箭，以木柱或者木桩作为靶子，所以也称“木射”。唐代著名画家陆秉著有《木射图》一书，他对这个体育活动作了十分详尽的介绍。

后来，宋代学者们对《木射图》做了简单地考证和注解。他们认为：

笋以代侯，击地，球以触之。饰以朱、墨字以贵贱之。朱者：仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让。墨者：慢、傲、佞、贪、滥。仁者胜，滥者负，而行一赏罚焉。

这段话的意思就是说，唐代先人们用木头削成笋形作为为靶子，米头形状上缩下扩底平，这样立起来不容易翻倒，总计15根木头。

这15根笋分为两大类：一类通体涂上朱红色，木头上分别刻上仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等字，共10根；另一类涂以墨色，分别刻以慢、傲、佞、贪、滥等字，共5根。

比赛时，将15根木笋形状的靶子立在平坦的场地一端，参加者在另一端，用一个专用的木球或者铁球去击打另一端的木笋，以击中朱红色的木笋为胜，以击中墨色木笋为负，最后人们再根据击倒朱红色木笋数量多的人是最终的胜利者。

木笋上所刻这15个字是我国传统文化中，封建伦理道德对人的基本准则，汉带著名儒学家董仲舒提出“五常”，也就是做人要以仁、义、礼、智、信为道德规范。

至唐代，著名文学家韩愈把“五常”视为“五德”，他认为五德是人先天就有的，并由此把人分为上、中、下三品，品是不能改变的。

而这种唐代的木射活动就反映了唐代以韩愈为代表的人品伦理观，也就是把“五德”扩充为“十德”，并在其对立面上寻出5个字，用来分出优劣和争出胜负的。

孩童们不可或缺的跳绳

据说很久以前，金陵地区有一座焦湖庙，庙里有一根仙绳，据说这是上古仙将土行孙的“捆仙绳”。关于这个捆仙绳不仅可以捆住神仙，还有其他的功效。人们传言，只要用这个捆仙绳跳够100下，人就会累的睡着，然后人可以在梦里经历许多美好的事情。

那个时候，有个名叫杨林的人，他虽然以经商为生，但由于他头脑太死板，生意做得不怎么好，总是赔钱，所以他一天到晚都是愁眉苦脸的。杨林非常希望有一天他能够时来运转，就比如突然在哪里发了大财，当个大富翁。

这天，杨林带着货物来金陵城外村庄中贩卖，他走得满头大汗，肩上挑的担子好像有千斤重，压得他苦不堪言。杨林正想找个地方休息一下，刚好他经过焦湖庙，就打算进去歇歇脚。

杨林见到庙中供着很多菩萨，他便跪在菩萨跟前祈祷，口里念念有词：“菩萨啊，请保佑我时来运转，发家致富，一辈子过幸福快乐的日子！”

庙里的僧人听见了杨林的请求，就对他说：“我能让你体会一下你想要的生活，你愿意吗？”

杨林高兴极了，忙不迭地说：“真的？好哇好哇，我太愿意了！”

于是僧人就取出那个神奇的捆仙绳给杨林，说道：“你先拿这个绳子跳上100下吧！”

杨林疑惑地接过捆仙绳，他双脚并拢，用绳子来回翻跳。刚好杨林跳够100下的时候，他感觉到浑身乏力，很是无力，很想睡上一觉。

杨林不知不觉丢下捆仙绳，闭上眼睛就地躺下了，不一会儿他就进入了梦乡。在梦中，杨林发现自己来到了一个大户人家，那里亭台楼阁、湖水假山，鸟语花香，屋里更是雍容豪华，一派富贵气象。

官高位显的太尉大人热情地将杨林迎到客厅里，和他一起谈笑风生。因为他们聊得很起劲，太尉大人便相中了他，想让他做女婿，就把女儿许配给了他。

于是，杨林追随岳丈大人也一同做了大官，他也拥有了万贯家财，他的妻子如花似玉，温柔贤惠，还给他生下了6个大胖儿子。

而且杨林的这6个儿子个个都很有本事，不是做将军就是做丞相，一家人都很尊贵，人人都羡慕他。

在这个梦里，杨林有享受不尽的荣华富贵，他无忧无虑地生活着，身边又有妻儿相伴，他过得快乐极了。一转眼几十年就过去了，他早就忘了现实中的生活了。

忽然，杨林一觉醒来，他发现自己还在庙里，躺在庙堂的地上，身边那个捆仙绳还在。但梦中那些美好的一切都已经无影无踪了，只有身边没卖完的货物还在原地，他又开始痛苦起来了。

杨林想到捆仙绳能让他回到梦里，便捡起捆仙绳又跳了起来，结果他跳了三五百下，累得筋疲力尽仍然不能进入梦里。

原先那个僧人走了过来，抢回了杨林手中的捆仙绳，谆谆教诲他道：“年轻人，这个绳子只能使用一次！人不能活在梦里，如果想要幸福美满，就一定要脚踏实地，一步一个脚印自己去闯，这样得来的富贵，才是真实的。这个世界是公平的，这就好比开始你用捆仙绳来跳绳，你想要得到美梦，就必须跳够100下，要体会到这种辛苦才行。”

杨林听了深受感动，他记下了僧人的话，开始脚踏实地的生活起来。他辛辛苦苦贩卖货物，一分一厘开始积攒财富，最后终于做成了大富翁，过上了幸福美满的生活。

其实，跳绳起源于我国，是一项在环摆的绳索中做各种跳跃动作的体育运动，同时也是一项老少皆宜的全身性传统健身运动。

跳绳中的绳子与古代人们的生活相当密切，早在远古时代，老祖宗们就拿它来“结绳记事”了。古人用它来捆扎收获的农作物、搬运东西，或是驱使牛马等家畜，是人类生活上重要的工具之一。

在我国，跳绳已经有数千年的历史了，在唐宋明清时期都有记载。唐代时人们称跳绳为“透索”，宋代称为“跳索”，明代时称为“白索”，清代时称为“绳飞”，至清代末期以后才称为“跳绳”的。

我国关中地区是跳绳的故乡，在各个时期，关中地区多次掀起跳绳热。

在我国跳绳的历史非常悠久，但是最后盛行是在清代。在清代北京元宵节民间娱乐时，称跳绳为“跳百索”。

清代济南府的《府志》中就提到了跳绳，其中记载：

每年孟春正月元旦……儿女以绳跳为戏，名曰‘跳百索’。

此外，清代书籍《松风阁诗抄》中也有记载：

白光如轮舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光轮中。

这些文献说明，跳绳的由来与古人生活相当密切。而绳子在古代孩子们眼中更是童年不可缺的玩具之一。他们利用绳子玩出来的游戏，就叫做“跳绳”。

在古代，跳绳也叫“跳百索”，这种游戏在我国起码有1500多年的历史了。最早它是孩子们在春节时玩的一种游戏，所谓“跳百索”，就是因为当跳绳飞转时，可以幻化成千百条。

由于古代“跳百索”既有趣，又能众人同乐，所以这项童玩一直被延传下来。至后来，孩童们玩这种游戏，已经不再限于在元宵节了，“跳百索”也改口叫了跳绳了。

跳绳不仅可以促进儿童身体的正常发展，而且对发展其灵敏、速度、弹跳及耐力等身体素质也有良好的作用，所以在古代，除了深受古代儿童所喜爱外，连大人也很喜欢。

在我国古代跳绳的种类很多，有单脚跳、单脚换跳、双脚并跳、双脚空中前后与左右分跳等多种方法。人在跳绳时，摆绳与踏跃动作要合拍，可以一摇一跳的，也可以一摇两跳乃至于一摇三跳。摇绳的方向可前可后，也可以用长绳让两人同时摇动、集体轮流跳或同时跳这些。

跳绳还是一项全身性的运动，孩子们可以一边唱歌谣，一边跳绳，他们从跳绳活动中学习到手脚配合的方法。如果小龄孩子还不能学会跳绳，说明他还缺乏一定的协调性，人们就更有意加强孩子这方面的训练了。

总的来说，跳绳是一项极佳的健体运动，它能有效训练个人的反应和耐力，有助保持个人体态健美，从而达到强身健体的目的。跳绳运动的配备十分简单，它只需一根绳和一身轻便的衣服。

此外，跳绳所需的工具也不多。跳绳除了拥有一般运动的益处外，更有很多独特的优点。跳绳是一项健美运动，它对人体的心肺等各种脏器，和协调性、减肥等都有相当大的帮助。

另外，在古代杂记里，也有后来跳绳中的半回旋跳。根据以上文献的记载，可以得知跳绳其实就是由我国古代的“跳百索”演变而成的。跳绳这项传统运动，应该加以发扬光大。