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移除书签第二 轶闻历史
一、先秦名人轶闻
孔子上“修辞”课
有一天，孔子在授课时，表扬仲弓说：“雍也，可使南面。”学生们有些不解，孔子怎么给仲弓这么高的评价呢？因为“南面”是“君王”的借代词。古时君王坐北朝南，“雍也，可使南面”，等于说，仲弓这个人将来可以当一国之君。其中一位不服气的学生说：“雍也，仁而不佞。”他说，仲弓这人确实仁慈宽厚，但他不善于说话，怎么能成为君王呢？
孔子借此话题，转到了“修辞立其诚”的话题上，他说：“为什么要夸夸其谈呢？《易经》上说，君子进德修业要讲忠信，修辞立其诚，才能立身处世。为什么要搞花言巧语那一套呢？”
孔子说：“一个人不讲信用，少了一个‘诚’字，就好比大车没有轴，小车没有平衡木，怎么能进步呢？同学们要好好思考我这个比喻。”
孔子说：“今天我要点名批评宰予同学，他在上课的时候睡大觉，被我发现了，他不认错，还一而再再而三地讲他打瞌睡的理由。宰予平时说话，头头是道，还说老师讲的‘修辞立其诚’非常正确，可是，他连打瞌睡这样小小的过失都要作掩饰、讲理由，我看这个宰予啊，就好比是腐朽透了的烂木头，那是很难雕刻出艺术品来的；他又好比是一堵粪土砌成的墙，那是不可能粉刷、美化的。”
孔子说：“你们要记住我的一句话，‘恶乎佞者’，就是说，我最讨厌的就是那些花言巧语的‘佞者’，比如子路吧，他就是这们的‘佞者’，他经常为自己的错误狡辩，不过，他后来有了醒悟，向我作了检讨。”
孔子说：“在这里，我要赞扬南容同学，他常说‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也’，这是个很好的做人的比喻，南容同学绝不说脏话，而且重视改正错误，我喜欢他，所以，我决定把侄女嫁给他！”
同学们热烈鼓掌。孔子说：“修辞立其诚，各位好自为之，下课。”
奇才怪杰庄周
庄子名周，是古代中国的奇才怪杰，是一位超人。
庄子学问渊博，文笔汪洋，天资聪慧，胸怀旷达。他把对追名逐利，主张顺乎自然，无为而治。但他的无为，不是叫人浑浑噩噩、庸庸碌碌、随波逐流、无所作为的“混世哲学”。
庄子的名篇《逍遥游》中写道：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的巨大，不知有几千里。鲲变成鸟，这鸟的名字叫鹏，它奋翼而飞，其翅膀就像盖天的一大片云……
蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我们奋起而飞，碰到榆树、枋树就停在上面，有时没力还飞不到，掉到地面上就是了，何必高飞九万里面去呢？”
庄子讲寓言故事，都用修辞上的比喻，他以大鹏自比，把那些追名逐利者比喻为斑鸠。庄子的比喻对后世影响深远。中国人喜欢以鲲鹏自喻，以示志向之高远，前途之广阔无量。中国人的名字用“鹏”字很多，足以证明喻体“在鹏”的象征意义。
庄子认为，自然朴素是自然美。砍木雕成栋梁，又给刻上各咱图案，人们认为那样是艺术美，但它作为树木，却失去了自然美，这叫“失性”。庄子还讲了个“东施交颦”的故事：
西施因心口痛而捧心皱眉，她的领里有个丑女看见了以为是一种美态，回去后便学西施的动作，手捧心，皱着眉。有钱人见丑女如此，都关门不敢出行，怕被她的“郊颦（皱眉）”吓坏，穷人见了她那个样子，吓得携妻带子走开。
庄子认为，西施的美是一种很自然的美，丑女“效颦”是不懂西施美的原因。庄子认为，美与丑都出于自然。
庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓盆而歌。惠子说：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？”庄子曰：“不然，是其始死也。我独何能无概，然察其始，本无生；非徒（只，仅仅）无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。”这就是说，人本是自然的物，本无生，因气而变有形之人，今死即又归于自然，所以他鼓盆而歌。
庄子快要死了，他的弟子想厚葬他。庄子说：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备（齐全）哉？”弟子说：“我怕老鹰乌鸦吃了你呀！”庄子说：“露天让乌鸦老鹰吃，土埋被蚂蚁吃，从乌鸦嘴里抢宋给蚂蚁，为什么这么偏心呢？”
这叫临死不惧，大义凛然。在庄子看来，死是自然过程，是一种自由发展的必然。庄子以无限宽广的胸怀去拥抱死神，如此想得开，是因为他把死看做是回归自然。
晏子的雄辩
晏子，名婴，字平仲，是春秋战国时期齐景公的相国。
有一次，晏子出使楚国。楚王早就听说晏子能言善辩，心中很不服气，便想借晏子使楚之机侮辱他，以显楚国之威。
楚王叫守门的士官在城东门旁挖一个洞，待晏子来时，关闭城门，叫他从洞里进来。
第二天，晏子来到东门，守城的把城门关了，叫晏子从洞里进入，并说：“你从洞里进入绰绰有余，不用开城门了。”晏子大笑，说：“这是狗洞，不是人进出的门。出使狗国，则从狗门进，出使人国，则从人门入。”守城的不敢做主，便报告楚王。楚王听到转述的晏子的话，心里很不高兴，只好打开城门迎接晏子。
晏子用类比法、婉曲暗示法，体现了言辞的力量。楚王不得不屈服。
但楚王仍不甘心，他接见晏子时就轻蔑地说：“你们齐国没有人吗？”（意谓：没人可派就派你这样的人么？）
晏子回答说：“我齐国人多，若众人一呵气，就变成云彩，众人出汗，则像下雨，人们走路肩碰肩，脚尖挨着脚跟，怎么能说没人？”
晏子的夸张、比喻和对人多的描述，是口舌大战的前奏，等于收起拳头，为下一次打出去作准备。
楚王道：“你们齐国既然那么多人，怎么偏偏派个小人出使我国？”。
楚王用卑语刺激晏子。晏子马上把收起来的拳头打出去，说道：“我们齐国有个规矩：有德行的人便振去有德行的国家，品行不好者，派到品行差的国家，我之所以到贵国，是因为我的品行差吧！”
这是影射和暗讽，是说楚国缺德。
楚王为侮辱晏子，演了一出滑稽戏，派卫兵押着一犯人从客厅走过。楚王问：“罪犯是什么地方人士？”卫兵答道：“齐国人。”楚王问：“犯了什么罪？”卫兵答道：“盗窃罪。”楚王转头对晏子说：“你们齐国人喜欢盗窃么？”
晏子说：“我听说，淮南有一种橘，移到淮北，就变成了味苦的枳。枝叶外形很相似，果实的味道却不同。为什么呢？水土不一样。现在老百姓生于齐国并不盗窃，到了楚国就盗窃他人财物了，这是水土、环境使他这样的。”
楚王被晏子的人品决定于环境、决定于国度的论断镇住了，他无法回击晏子的论断。这便是类比修辞的逻辑力量。
有一次，齐景公心爱的马死了，景公大怒，下令肢解养马人。晏子说：“这个养马人还不知道自己犯什么罪就被肢解，必 不服，让我数落他的罪行。于是晏子对这养马人说：“国君让你养马，你却把马养死了，这是你的第一条死罪；你养的马又是国君最爱的马，这是你的第二条死罪；你使国君为了一匹马而杀人，要是老百姓知道，一定会说国君是暴君，这是你的第三条死罪，你快到牢房去等死吧！”
晏子明知养马人无罪，却说他有三条死罪，这是超常的语言形式，修辞学家叫“倒反”，晏子数落养马人的罪行，是反意正说，特别是第三条罪状，表面上是说养马人有罪，实际上是说国君有罪。
杨朱的不计小节
杨朱，战国时魏人，字子居，又称杨子。他的著名学说是利己主义，他的名言是：拔一毛以利天下而不为。但他的“不计小节”论不无可取。
杨朱有一次对梁王说：“治理天下易如反掌。”
梁五道：“杨先生，你有一妻一妾都管不好，你有三亩田地也种不好，却说治理天下易如反掌，这怎么叫我相信呢？”
梁工的话是很有道理的，他用杨朱治家和治国作一比较，来论证杨朱的话不可靠。
杨朱说：“陛下看过羊吗？一百多只羊聚在一起，牧童只拿一条长鞭子跟着，却指挥自如，要羊向东就向东，要羊向西就向西。假如要尧牵一只羊，要舜肩扛木棍，那天下就要大乱了……我听说，大得可以吞船的鱼，不会游到浅谷里；能高飞的大鸟，不会在肮脏的地方休息。为什么？是其心志远大的缘故。黄钟大吕这种音律，不能配合节奏复杂的舞曲。为什么？这是因为其音律十分单调。所以，处理大事，不必顾及小节；要成就大业，对小事就不能斤斤计较。”
杨朱用类比推理法表明他的“治理国家易如反掌”的观点，从修辞上说，其运用的逻辑（类比）手段是有说服力的，也正因为如此，杨朱的这一番论证成了名言，流传至今。
雄辩天才淳于髡
淳于髡是战国时代的雄辩天才之一，他是齐威王在稷下得到的学者。
有一次，淳于髡一日之内向齐宣王推荐七位贤才。齐宣王说：“千里之内要是有一位贤才，距离就算很近了，百代之间要是出一位圣人，时间就算短的了。而你竟在一天之内给我推荐七位贤才，未免太多了吧！”
淳于髡道：“不会吧！鸟嘛，羽翼相同的就住在一起；兽呢，脚相同的便住在一块儿，一起行动。如果要到招泽去找柴胡、桔梗，几辈子也找不到；但要是到沘黍、梁父等山的南边坡地去找，你便可以满载而归。世上都是物以类聚，人以群分的。像我淳于髡就是贤士群体中的一个，大王若是从我这儿征用贤才，就像到河里舀水、用燧石取火一样容易。与我在一起的贤才何止七位！”
雄辩家都是修辞家，长于比喻和类推，列举事象进行推论也是一种比喻。淳于髡用的是“连比法”，即把所比的事象串在一起，形成逻辑链，叫齐宣王不得不心服口服。
有一次，齐国要攻打魏国，淳于髡对齐王说：“韩子卢是天下跑得最快的狗，东郭逡是海内最敏捷的兔。韩子卢追东郭逡，绕着山跑了三圈，朝山上腾跃了五次。兔子力竭于前，凶狗困伏于后，双双因乏力而死。农夫看了，毫不费工夫便将狗、兔一起取回烹而食之。如今齐、魏两国长久作战，兵卒累乏，百姓困苦。而强大的秦、楚大国正欲拾取狗、兔之利，企图占有齐、魏。”
齐王听了深感恐惧。淳于髡的事理比喻，使齐王铭刻于心，取消了攻魏的打算。
二、秦汉六朝名人轶闻
东方朔的智慧
东方朔，汉武帝的谏官，说话以幽默著称，处事以急智惊人。
一次，汉武帝在苑中见一株古树很奇特，便问东方朔：“这叫什么树？”
东方朔随口答道：“这树叫‘善哉’。”
武帝暗中叫人把“善哉”两字刻在树上。
过了几年，汉武帝又和东方朔到了“善哉”这树跟前，再问东方朔：“这叫什么树？”
东方朔随口答道：“这叫‘瞿所’。”
汉武帝道：“你上次说这树叫‘善哉’，我已叫人把这名刻在树上，现在你又说它叫‘瞿所’，为臣的欺君，该当何罪？”
东方朔顿生急智，道：“陛下息怒，且听小人说来。那马小的时候叫驹，长大了才叫马；鸡小的时候叫雏，长大了才叫鸡；牛小的时候叫犊，长大了才叫牛；我小的时候叫孩子，长到现在叫老人。这棵树小的时候叫‘善哉’，现在大了便叫‘瞿所’。”
东方朔用“类比”修辞法进行推理，说明“善哉”之名变成“瞿所”的原因。汉武帝也知道东方朔假设的因与果推理是荒谬的，但因为类比取材幽默可笑，而且反映了东方朔的敏锐和机智，所以汉武帝对他宠幸有加。
有一年的元宵节，汉武帝观灯，看到一群姑娘十分美丽，他惊叹道：“怎么宫中没有这样美的女孩子？”他决定要在民间征美女，便叫住一个小姑娘问道：“你今年多大？”小姑娘答：“十六。”汉武帝便下令征集一千名十六岁的美女进宫。这事吓坏了东方朔，因为他的女儿就是十六岁的美女，他生怕女儿被征集入宫，怎么办？他急中未能生智。
东方朔为拯救自己的女儿，便关门想法子。好个东方朔，为此事研究天干、地支与十二生肖的关系，搞出一套“生肖相克”的理论来，他把这套理论写成黄历，并对人宣传说，他有一本天书。
汉武帝问：“听说你有一本天书，为什么叫天书？”东方朔说：“天书，就是只有天子才能看懂的书。”汉武帝把天书翻开一 看，原来是天干与地支相配的一种规则。开头有一首小诗：
天赐警言，
人间皆行。
属相相克，
违者断魂。
鼠羊一旦休，
白马怕青牛。
虎蛇如刀错，
龙兔泪交流。
金鸡怕玉犬，
猪猴不到头。
汉武帝要求东方朔讲解。
东方朔说：“天干与地支交叉配合纪年，又用十二生肖周而复始地排列在年份中，便产生年份相配与相克的年岁与生肖的序列。例如，属兔的与龙相克。”
汉武帝说：“我要征集十六岁少女进宫，是否相克？”
“皇上是龙，十六岁少女属兔，正好相克。”
于是，汉武帝便取消了征集十六岁少女人宫的决定。
有一天，汉武帝发脾气，要处死他的奶妈。奶妈求救于东方朔。东方朔说：“皇上发怒，旁人若劝，他会更生气，你放心由他处置，到时你频频回头看我，我便设法救你。”
奶妈依计而行，行刑前，一步三回头，说要看看皇上才死，东方朔大声说：“你快走吧，皇上如今长大了，难道还要你喂奶吗？”
汉武帝听了，便赦免了奶妈。
东方朔不正面“说情”，而是用婉曲修辞打动汉武帝的心，终于救了奶妈一命。
这是婉曲修辞的力量所在。汉武帝若不赦免奶妈，他则背上忘恩负义之名。俗语云：“羊有跪奶之思，鸦有反哺之义。”汉武帝若杀奶妈，便会背上“连禽兽都不如”的骂名。
卓文君巧做数字诗
司马相如与卓文君的爱情故事是一首动听的歌，千古流传。
司马相如初名犬子，因慕蔺相如之为人而更名相如。司马相如是文学家，又是音乐家，而卓文君是寡妇。有一天，司马相如弹琴时，卓文君因爱音乐，偷听司马相如的演奏，“心悦而好之”，于是便产生了“文君夜奔相如”的美丽故事。
有一次，司马相如离家到长安求取功名，而卓文君却留在家中承受那相思之苦。一日，卓文君接到司马相如的信，可是信上只写了一串，数字，这些数字是“一二三四五六七八九十百千万万千百十九八七六五四三二一”。卓文君依这些数字之顺序写了一首动人的数字诗：
一别之后，二地相悬。
只说三四月，又谁知五六年。
七弦琴无心抚弹，八行书无信可传。
九连环从中折断，十里长亭我眼望穿。
百思想，千系念，万般无奈叫丫环。
万语千言把郎怨，百无聊赖，十依栏杆。
九九重阳看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半烧香点烛祭祖问苍天，
六月伏天人人摇扇我心寒，
五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，
四月枇杷未黄我梳妆懒，
三月桃花又被风吹散！
郎呀郎，巴不得二一世你为女来我为男！
这首情诗极尽数字之巧，大显数字修辞之能，数字的顺序和倒序成为感情和文字的一条锁链，卓文君思夫之情宛如透明的珍珠，用数字的金链串起，闪烁着爱之光，而这数字金链，又是牵挂之链，也是爱情连在一起之链。
相传，司马相如有娶妾之意，卓文君作《白头吟》，诗曰：
皑如山上雪，
皎若云间月。
闻君有两意，
故来相决绝。
今日斗酒会，
明日沟水头。
蹀躞御沟上，
沟水东西流。
凄凄复凄凄，
嫁娶不须啼。
愿得一心人，
白头不相离。
竹竿何嫋嫋，
鱼尾何蓰蓰。
男儿重意气，
何用钱刀为？
相传，司马相如读《白头吟》而放弃了娶妾念头，因为他不想玷污像雪和月一样纯洁的爱情，所以改变心有两意，“沟水东西流”的念头，这是卓文君《白头吟）的“凄凄复凄凄”的情打动了司马相如的心。
曹操的奸奸狡狡
有一次，曹操领军路过一个村庄，听说附近有块曹娥碑，他想，我曹操姓曹，与曹娥岂不是一家人么？于是他决定去看看曹娥碑。
碑文的正面写着曹娥的事迹，碑的背面有八个字引起了曹操的注意。他左看右看，对这八个字百思不得其解。这八个字是“黄绢幼妇，外孙沍臼”。曹操问：“谁能解得？”杨修说：“我能解得。”
曹操说道：“你先别解说，让我想想。”
军队走了三十里后，曹操说：“我也解得了。”说完，便让杨修将答案写在绢上，自己也将答案写在绢上。曹操接过杨修写的绢条，只见上面写着：“黄绢，色丝也，于字为‘绝’；幼妇，少女也，于字为‘妙’；外孙，女子也，于字为‘好’；沍臼，受辛也，于字为‘辞’。所谓‘绝妙好辞’也。”
曹操的答案与杨修的相同，曹操叹道：“我的答案不及杨修，相差三十里之远。”
“绝妙好辞”四字，是从“黄绢幼妇，外孙沍臼”八个字中解拆会意、组合而成的答案，既是解谜语，也是拆字、会意、修辞。曹操说“我的才能不及杨修，相差三十里之远”，亦含兼义之妙，是修辞上的体变形式，即借数学语体来说明“程度”“距离”。
说到曹操的才能虽不及杨修，但其智慧之高、判断力之强，也是罕有望其项背者。相传，一次，曹操与刘备一起把酒论时事，突然，刘备放一闷屁，侍立一旁的张飞立即承担放屁的“责任”，便谦恭地说：“此乃飞之屁也，请诸公见谅厂曹操见此，很羡慕刘备，便说：“张将军护主也！”说来也巧，曹操也放一闷屁，诸公掩鼻，蒋于侍立于旁，便学张飞，说道：“此乃蒋干之屁也！”曹操见状，甚为尴尬，怒视蒋干，说道：“蒋干，媚主也！”
曹操对同样一句话，作出相反的判断，这是针对不同的人作出的不同的结论。我们知道，话语修辞是与说话者自我相适的。张飞对刘备是无限忠心的，其言语绝无“媚主”的色彩；蒋干是溜须拍马的能手，其言语绝无“护主”的心肠。无疑，曹操的目光是锐利的，其判断是正确的。
但曹操多疑，也常常作出错误判断。曹操杀董卓时被董卓从镜中察出，此时曹操举刀跪地曰：“操有宝刀一口，特献恩相！”董卓以为是真，被曹操骗过了。曹操处于极其危险的境地，于是投奔吕伯奢。当晚，曹操听到室外有磨刀声，并听人语曰：“缚而杀之。”曹操对此起了疑心，并作出错误判断，认定是吕伯奢在设计杀他，于是先下手为强，持刀人室，“不问男女，皆杀之”，他的恩人吕伯奢也成了他的刀下鬼。古人云：“疑似之迹，不可不察。”古人又说：“人之所以大迷惑者，必物之相似也。”曹操杀人的行为，源自他的多疑性格。
疑似，是生活中普遍存在的现象。明于疑似，则不会被疑似之迹所惑；惑于疑似，则会作出错误判断。多疑者常常惑于疑似而做出鲁莽的举动。曹操就是这样。
疑似，是文艺创作设计情节的常用手法；疑似，也是设计语言文字的曲线修辞方法。基于此，修辞格中，也应有“疑似”的位置。
能说善辩的孔融
孔融，东汉末年鲁人，字文举，献帝时为北诲相，建安七贤 之一。孔融自视甚高，对曹操多所非议，后为曹操所杀。
孔融小时候很聪明，十岁那年随父亲到了洛阳。在洛阳有个叫李膺的人很有名气，他是桓帝手下的一个司隶校尉。据说，到李膺家拜访的人一定得有才智，否则就不见。孔融年纪虽小，但颇有才智，他很想去踏一踏李膺家的“高门槛”。当孔融走到李膺家门口时，守门的见孔融是个孩子，便把他挡住，说：“你这小孩子有何德何能，而想见我家相公？”孔融说：“我是你们司隶校尉的亲戚，快报去。”于是门卫让他进去了。李膺见来了个小孩，便问：“你与我们李家是什么亲戚？”孔融道：“我姓孔，名孔融，我的祖宗孔夫子（仲尼）与您的先人李伯阳（李耳），史书上都记载着他们之间的师生情谊，你难道没听说过么？”
李膺见孔融说得不无道理，也就接待了他，问：“想吃些什么吗？”孔融说：“当然想吃啦！”李膺以长辈的架势教训孔融道：“我教你做客的礼貌吧，当主人请你吃东西时，你应该谦让地说：‘不必啦，谢谢！”’孔融反过来教训李膺道：“我教你做主人的礼貌吧，当客人来了，你把好吃的都摆出来，不要问客人吃不吃！”
李膺觉得孔融十分机灵，也觉得他很有前途，便发一通感慨：“你很有前途，可是我快人土了，来不及看到你的大富大贵了。”孔融答道：“你离死还远得很！”李膺问：“你如何看出我还死不了？”孔融道：“古语云：人之将死，其言也善。你刚才的话，可说出言不善哪！”
孔融的话，可谓绝妙修辞，其用语有婉曲之妙，深具讽刺挖苦之力。
此时，桓帝宫中的陈炜大夫来了。李膺向陈炜夸奖孔融道：“他小小年纪，很是聪明！”陈炜道：“小时候聪明的人，长大了未必成才！”孔融马上回答道：“我知道了，陈大人小时候一定很聪明。”
孔融又用婉曲法，暗示陈炜无才。
狂妄高傲的祢衡
《三国演义》第二十三回写了祢正平裸衣骂贼的故事。
曹操招降刘表，要选一位说客。荀攸推荐孔融，孔融推荐祢衡。
曹操召见祢衡，礼毕，曹操不叫祢衡坐，祢衡仰天叹曰：“天地虽阔，何无一人也！”曹操曰：“吾手下有数千人，皆当世英雄。”接着，曹操一个个介绍道：“荀或、荀攸、郭嘉、程昱机深智远，虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进勇不可当，虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事；于禁、徐晃为先锋。夏侯悼，天下奇才；曹子孝，世间福将，安得无人？”
祢衡笑曰：“公言差矣，此等人物，吾尽识之，荀或可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食槽，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗，夏侯惇可称为‘完体将军’，曹子孝可呼为‘要钱太守’，其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”
曹操曰：“汝有何能？”
祢衡曰：“天文地理无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧舜，下可以配德于孔颜，岂与俗人共论乎？”
祢衡用对比反衬修辞，把曹操的文武官员说得一无是处，最后还来个借喻式，直呼其文武官员是“衣架”、“饭囊”、“酒桶”、“肉袋”，真可谓狂妄第一了。
祢衡如此狂妄，目中无人，曹操投有杀他，而把他送给刘表，欲借刀杀人。
祢衡要到刘表那里去了，在辞行时，众官员想羞辱他，大家都不说话，有的卧，有的坐。突然，祢衡号啕大哭。众人问他为什么大哭，他说：“坐着的人看上去像坟头，卧着的人看上去像死尸，我到了尸坟之间，能不哭么？”
祢衡临走了还在骂人。
智慧之星杨修
杨修，汉末文学家，曾任丞相曹操的主簿。相传，杨修九岁时，其父友人孔君平来访，杨修的父亲不在家，便由杨修接待，杨修拿出一盘杨梅招待客人。孔君平早闻小杨修十分聪明，便故意说：“莫非这杨梅是你们杨家的‘家果’么？”杨修明白客人在突出一个“杨”字，便回答道：“那么孔雀便是你孔家的‘家禽’了！”
“家果”与“家禽”，即“杨梅”与“孔雀”，是近义形式，孔君平从“杨梅”的“杨”字联想到姓杨的“杨”字，这是借音修辞，是在玩弄辞趣，以显示文人之文才。但杨修也从孔君平的姓中来个借音连字，推出“家禽”来，以示针锋相对。杨修的对答显示其文才超过孔君子，难怪孔君平连声赞叹：“神童，真神童！”
曹操平定了汉中，要进一步追击刘备，但军队继续前进有困难，正在进退两难的时候，曹操出了一纸奇特的军令。怎么个奇特法？原来此军令只有“鸡肋”两字，军中无人明白这是让进军还是让退军或者是等待，只有杨修明白此奇特“军令”之意。他说：“鸡肋这个东西，吃起来没什么吃头，但丢弃它又似乎可惜，曹丞相之意是退兵啊。”果然，曹操下令退兵。
“鸡肋”之“物语”，无人能会意，惟独杨修能从吃“鸡肋”中解密，可谓才智过人。
杨修的才智使曹操像吃鸡肋一样，吃起来没什么吃头，丢弃它又可惜。而杨修一次又一次识破曹操的心思和诡计，他便处于危险的处境之中。
有一次，曹操叫人造一个花园，造成后，曹操便去视察，看完之后，不置褒贬，只在花园大门上写了个“活”字，人皆不晓其意，只有杨修深知丞相拆字修辞之义，说：“门内添‘活’，乃一‘阔’字也，丞相嫌园门阔耳。”于是，造园者改窄其门，又请丞相观之，操大喜，问曰：“谁知吾意？”左右对曰：“杨修也。”这事又使曹操像吃了鸡肋，对杨修既喜爱又害怕。
《三国演义》中写了曹操杀杨修的故事：
一日，塞北送来一盒酥。操自写“一盒禾”三字于盒上，置之案头。修入见之，竟取匙与众分食之。操问其故，修答曰：“盒上明书‘一人一口酥’，岂敢违丞相之命！”操虽喜笑，而心恶之。
杨修用拆字修辞法，把“合”字拆成“人一口”三字，连起来便是“一人一口酥”，他聪明反被聪明误，后来曹操甚忌杨修之才智，从忌之到恶之，乃至竟将杨修杀害。
评论家说，杨修析字意、解物义确实智慧过人，但在曹操看来，杨修就像“鸡肋”，吃起来没吃头，丢掉又可惜。但一，到“吃”起来无味的时候，曹操便把杨修杀了。
智慧巨星诸葛亮
襄阳有位叫司马徽的高士对刘备说：“这一带有卧龙、风雏两人，谁能请到其中一位，即可平定天下。”
司马徽把孔明比做卧龙，把庞统比做风雏，这是传统的比喻 手法，是对能人的最高评价。
后来，徐庶当了刘备的谋士，他向刘备推荐诸葛亮，说诸葛亮这条卧龙在隆中，不容易得到。
张飞性格火爆，一听“不易得到”的话就说：“我去隆中把孔明捉来厂刘备说：“不得无礼，孔明乃卧龙，岂能‘捉’他？”关羽说：“我去把他叫来就是了。”徐庶道：“这样的人不是随便能叫来的。”刘备道：“我一定要把先生请来谋事。”徐庶道：“只有一请再请才有可能请他出山！”
这里，张飞用一“捉”字，与张飞的性格相符，既粗鲁又无礼。关公比张飞稍懂礼貌，用了个“叫”字，但却缺少诚意，其效果绝对不佳。刘备懂得修辞的“敬谦”，用了个“请”字，这是得体的，但未必能“请”到诸葛亮。而徐庶用了三个“请”字，体现了“请”的诚意，而刘备后来“三顾茅庐”，就是用“一请再请”的方法，终于得到了孔明。
刘备请出孔明后，取得了一系列胜利，他用了一个恰当的比喻：“请出孔明，如鱼得水。”
这个比喻是符合实际的，孔明是水，刘备是鱼，鱼没水则难以生存。但张飞不觉得孔明重要。当刘备派他去打仗时，他便说丁句气话：“你还是派水去打仗吧！”
张飞对“水”一肚子火气，才用“返射”辞格表示不满，然而“水”是一定能制服火的。可见，把孔明借喻为“水”是非常恰当的。
孔明未出山之前是一条卧龙，是藏而未露的龙，是别人不能比的天才。
有一天，卧龙先生忽然对石广元、徐庶等人说：“你们三人官可至刺史、郡守。”三人忙问：“那么，你呢？”卧龙只是微笑，不作回答。
诸葛亮笑而不言，用身体语言表达自己的志向，那么他是什么志向呢？诸葛亮不说话，但却等于说了话，他不以当刺史、郡守为目标，至于做什么更大的官，尽在“笑而不言”之中。这是零语言的“歇后”“暗示”修辞。
果然，诸葛亮后来当了丞相。
诸葛亮后来设空城计，司马懿笑了，说：“诸葛亮一生谨慎，从不冒险，今日大开城门，必有埋伏，撤兵！”
诸葛亮坐在城门上，摇着鹅毛扇，又是一切都在不言中，他用身体语言设下了疑点，司马懿惑于疑似，中了计。
这是接近修辞的“疑似”手法，又是孔明的作战手段。与此相同的是“草船借箭”，这是真真假假的“疑似”。古人云：“人之所以大迷惑者，必物之相似也。”孔明利用“疑似之迹”设计迷惑敌人，取得了胜利。但此计不能老用，用多了，必被识破。孔明是中国最具智慧之人。
曹植被逼做“牛”诗
曹植，字子建，曹操第三子。据史载，曹植自小聪明，言出为论，十步成诗，操甚爱之。曹丕为夺权，对曹植的欺压不遗余力。一日，曹丕与曹植出游，遇两牛斗于墙角，一牛败，坠井而死。曹丕以此为题，命曹植作《死牛诗》，但诗中不能有“牛”字，牛坠井死，许中不能有“井”字，牛相斗而死，诗中不能有“相斗”之语，并且限他马走百步之内写成。曹子建深知其兄之意，就是想借故杀他的头，因为曹丕嫉妒他的才能。但曹子建作诗，思路敏捷，才气过人，这《死牛诗》在马走百步之内，便挥笔而就，诗云：
两肉齐道行，
头上戴横骨。
行至凶土头，
峰起相唐突。
二敌不俱刚，
一肉卧土窟。
非是力不如，
盛意不得泄。
由于曹子建按曹丕限定的条件写成了《死牛诗》，曹丕也找不到杀他的借口了。
按曹丕限定的条件，就必须选择词语的同义形式，这在修辞学上叫同义代换结构，即借代格，或者叫婉曲辞格。
“两肉”指代两头牛，“头上戴横骨”是指代有角的牛。“行至凶土头”是牛相斗之处，“相唐突”是“两牛相斗”的绝对同义结构。“一肉坠土窟”，是说一牛掉入井，不说“井”而代之以“土窟”。最后两句，“非是力不如，盛意不得泄”，泄，意思是“发挥”，两句诗具有婉曲暗示之妙，意谓：我曹植与你曹丕相斗，“非是力不如”，而是我的才气不能有发挥的机会。
曹丕深知自己的才能不如曹植，必欲除之而后快。一日，曹丕命曹植行七步之内写成一首诗，若写不成就要杀头。曹植作《七步诗》云：
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急！
这是比喻、语义双关修辞的妙例。据说，曹丕为此诗所动，颇有愧意，也就不再为难曹植了。
刘伶天生酒为名
据《晋书·刘伶传》说，刘伶常乘着鹿车，携一壶酒，让人背着锄头跟着他，说：“我死了，你就在地上挖个坑埋葬我。”
有人劝刘伶说：“酒是穿肠毒药，还是少喝为佳。”
刘伶说：“你难道不知道肉用酒浸泡之后而能保存得长久的道理吗？我的肚子是肉做的，用来泡酒，怎么会腐烂呢？”
刘伶自称饮酒是“浇书”，浇其满腹学问；又说饱睡是“摊饭”，把肚子的食物摊平。
有人对他说：“吃饱就睡，妨碍消化。”
刘伶说：“错！你没看过米袋装满米的状况么？米袋竖着总不牢靠，把米袋放倒，那才安安稳稳。”
刘伶的连类设喻，叫人啼笑皆非。
有一次刘伶喝得大醉，在屋里脱光衣服，赤身裸体。有人见了觉得恶心，他说：“我以天地作房屋，以房屋作衣裤，你们怎么钻到我裤子里来了？”
还有一次，刘伶喝完了酒瓶中的酒，便向妻子要酒喝，妻子要他戒酒，他说，只有在神面前祷告、发誓才能戒酒。于是他妻子买来酒肉、纸钱，供于神龛前，让刘伶发誓，刘伶高声诵曰：
天生刘伶，
以酒为名。
一饮一斛，
五斗解醒。
妇人之言，
慎不可听。
刘伶答应戒酒是设陷阱，其妻上子大当，跌人刘伶设下的陷阱。
巧言善辩的张融
张融，字思光，今苏州人，曾任南齐司徒左长史职。
南齐太祖萧道成某日接见张融，谁知张融因事迟到了。太祖问道：“怎么姗姗来迟？”
张融道：“自地升天，理不得速。”
太祖道：“此话怎讲？”
张融道：“皇上为天子，臣从地上来，由地而升天，自然快不了。”
太祖对张融的诡辩感觉很舒服，便不再追究。
张融善辩，深得太祖赏识，太祖说：“此人不可无一，不可有二。”此语颇具深意。
太祖答应封张融为司徒长史职，但过了很长时间还没宣布任命。一日，张融故意骑一匹瘦马上朝，太祖正好看到，便问：“你的马怎么这样瘦？每日喂多少料？”张融道：“每日一石粮。”太祖感到奇怪，说：“那怎么这马还如此瘦？”张融道：“臣只是口头上答应每日喂它一石粮，其实并没有真正给它。”
太祖知道他的话有弦外之音，目的是暗示：司徒长史的官职应落实了！第二天，太祖便兑现诺言，封张融为司徒长史之职。
有一次，张融请假回乡，行前去找中书监王俭告别。王俭看到张融，只是扬扬手以示致意。张融仿战国狂士招呼齐宣王的做法，高声道：“宣王过来！”此语表义双向，即借字双关。“宣”是动词，意为“叫”。“宣王”是名词，把王俭称为“（齐）宣王”。这当然是开玩笑。王俭说：“你怎么这样说？”张融道：“我这样说之一义，是‘叫王俭过来’，使我免除拍马趋附之嫌；另一含义是‘宣王’过来，使你有尊重士人之名。”两人会意而大笑。
滑稽诙谐的侯白
侯白，隋朝魏郅人，字君素，性滑稽，由于他以“搞笑”出名，所以后代滑稽演员都被称为“侯白”。侯白之名也被后人用来“搞笑”。据说，唐朝白敏中为相，尝欲以进士侯温为婿，其妻曰：“己既姓白，又以侯氏儿为婿，必为人呼作侯白耳。”可见侯白是滑稽演员的祖师爷。史载，侯白还著有《旌异记》十五卷，《启颜录》十卷。
有一次，侯白参加宴会，大伙要他出个谜语来猜，但要求他不要出得太过深奥，不要太古怪，又不要生拼硬凑。侯白依据这些限定，说道：“有个东西大小像狗，模样像牛，你们猜是什么？”众人七嘴八舌，有的说是獐，有的说是羊，侯白道：“都不是，那是一头小牛。”众人大笑。
某日，侯白从杨素家出来，杨素的儿子把侯白捉住不放，非要他讲个笑话儿才让走，侯白道：“从前有一只老虎寻找食物，寻呀找呀，找到一个刺猬，便张口咬它，没想到鼻子被刺猬刺伤了，鲜血直往下滴。这是血的教训呀！第二天，老虎来到了橡树旁，看到地上有长满小刺的橡子壳，于是它总结前日被刺的经验，说道：‘我见过你父亲了（指刺猬），愿公子（指橡子壳）暂且放我过去。’”这是绝妙的一语双关，又是绝妙的影射式暗示，其中还有绝妙的比喻。侯白把杨素比作刺猬，把杨素的儿子比作橡子壳，因为侯白觉得这两个人都难以对付。也许它还包含修辞上的类比或对比，杨素父子在外表上相似，但儿子（橡子壳）毕竟不会伤人。一个简短的寓言小笑话，包含四五种修辞格式，真是难能可贵。
侯白见新来的县令十分傲慢，便捉弄他，说：“此地贼多，防治之法莫如多养狗。狗一叫，贼就会跑。”县令听了觉得有理，说：“对，多养狗，但一定要养能叫的狗。”侯白道：“我家倒是养了很多狗，不过叫声有些怪，是‘恸、恸、恸’地叫。”县令得意地说：“你家的狗是坏狗，好狗的叫法是‘汪、汪、汪’。”侯白见“狗官”中计，说：“像你这种叫法的狗还真难找！”
这又是双关式暗示，侯白把狗官比喻为“狗”。
据说有一次侯白与杨素同行，见路边槐树的枝叶枯萎，快要死了。杨素说：“侯秀才学识超群，才能出众，你能让这槐树活过来吗？”侯白说：“能！”杨素吃惊地问：“你用什么方法？”侯白道：“取来槐树子，悬挂在枯槐枝上，它不就活了吗？”杨素不解其意。侯白又说：“《论语》曰：‘子在回何敢死！’”这是引典，此语意为：“孔子在，颜回怎么敢死？”杨素大笑。
有个人姓出，名叫六斤。这个出六斤去拜见权臣杨素时遇见 侯白，便请侯白在拜帖上代写姓名，侯白把“出六斤”写成了“六斤半”。拜帖送上去后，杨素接见了出六斤，问：“你怎么叫六斤半？是不是你娘生你时是六斤半？”出六斤道：“我娘生我是六斤，我姓出，所以叫出六斤。”杨素问：“为何写成六斤半？”那人说：“是侯白代笔。”杨素把侯白叫来，问道：“你怎么把出六斤之名写成六斤半？”侯白道：“回大人，刚才我代写出六斤时无法找到秤，既然是出六斤，就是超出六斤，我估计了一下，便写成六斤半，取其中数。”杨素大笑。
有一次，陈朝振使者到隋朝办事，隋朝不知此使者是否机智，便派侯白化装成普通侍者去见他。
侯白来到宾舍见使者。那使者正睡在床上，见来者穿得破旧，便一边侧着身子放响屁，一边跟侯白说话。侯白见这使者高傲如此，便想捉弄他。正好那使者问：“你们隋朝的马价钱如何？”侯白说：“马价分几等，有技能又有好外表者最高价；外形一般，但还可骑的，是中价；外形不好看，但还可以用来驮东西的是低价。至于长得丑又不能骑，只会侧着身子放响屁的就一钱不值了。”
使者对这个衣衫破旧的人如此出言不逊，深感恐惧，马上改变了狂傲的态度。
侯白的话用了层递（递降）式辞格，在最后一级递降时，转用语义双关辞式，令人大笑之后，深感痛快淋漓。
三、隋唐五代名人轶闻
才子杨炯“点鬼薄”
明代冯梦龙《笑史》载，杨炯写文章时，习惯把古人的名字选用写成对偶、排比句，如“张平子之略谈，陆士衡之所记”，“潘安仁宜其陋矣，仲长统何足知之”，张平子（张衡）、陆士衡（陆机）、潘安仁（潘岳）、仲长统这些人都作古变成鬼了，当时的人把杨炯的文句叫做“点鬼簿”。
杨炯在四川盈川任县令时，每次见到朝中那些靠谄媚取宠谋得官职的人就不叫他们的名字，而是用修辞借代法给他们“换名”，称其为“麒麟楦”。别人不解，要他解释，杨炯说：“现今店铺里喜欢摆弄假麒麟，他们刻画出麒麟的头角，并粘上皮毛加以装饰，再盖在驴子身上，然后对别人说，这就是麒麟，这样的 驴子不是楦头又是什么呢？”
植头是鞋匠用以楦鞋子的光滑模型，杨炯在这里用它作比喻，是说那些以谄媚而得官者就像楦子一样光滑，虚有其表，其实是蠢驴一个。
滑稽优人黄幡绰
有一次，玄宗命人将黄幡绰扔进池子里。好一会儿，黄幡绰才爬上岸来，他苦着脸道：“陛下，臣刚刚一掉进水里，就跟屈原撞了个满怀，差点儿没把头给撞坏了。”唐玄宗以为他又要讲什么笑话了，忙问：“然后呢？”黄幡绰道：“屈原取笑我说：‘我是因为楚怀王无道，才跳江自杀而死，你呢？你又是怎么回事，落得与我同样下场？”’这下子，玄宗再也笑不出来了，为什么？因为黄幡绰话中有话，用的是委婉暗示式修辞，他把唐玄宗比作楚怀王了。
安禄山作乱，黄幡绰被俘。两京收复后，玄宗回京，贼党就擒，黄幡绰也被押到玄宗御前。当时有人报告：“黄幡绰忘恩负义，他曾为安禄山圆梦。安禄山梦见衣袖长到阶下，他奉承说：‘当垂衣而治之兆也。’安禄山梦见殿中桶子倒了，他说：‘此革故鼎新也。’如此寡廉事贼，多不胜举！”
黄幡绰辩道：“为了有朝一日能再侍奉陛下，我不得不曲意事贼，其实臣为贼解梦时，已推知今日能再见皇上了！”
玄宗问：“你怎么知道？”
黄幡绰道：“逆贼梦见袖子长，是‘出手不得也’；梦见桶子倒，是‘胡不得也’。”
玄宗大笑，赦其无罪。
黄幡绰强词夺理，但其对“物语”及“事语”之解说也是合 理的，玄宗念及自己出走时没告知下属，他们被俘自己有责，故不杀黄幡绰。
唐开元十三年，玄宗偕百官去泰山封禅，丞相张说被任封禅使，其女婿郑镒，本九晶官。旧例，封禅后自三公以下，皆升迁一级，惟郑镒迁为五晶。一日，玄宗大宴群臣，见郑镒身着五品朝服，便问其中缘故，郑一时不知如何说好。站在一旁的黄幡绰说道：“此泰山之力也。”众人皆笑。笑什么？黄幡绰语出双关，一日：是泰山封禅之力助其连升四级；二日：因其岳父（泰山）之权力，帮他连升四级。
贺知章请皇上为儿赐名
贺知章，以诗文著名，他的《回乡偶书》，家喻户晓，诗云：
少小离家老大回，
乡音未改鬓毛衰。
儿童相见不相识，
笑问客从何处来。
这位玄宗时的秘书监，要告老还乡了，临行时叩见皇上。贺知章请皇上为儿子赐名。皇上说：“为道之要莫若信。孚者，信也。履信思乎顺，卿之子必信顺人也，宜名之曰：孚。”贺知章拜谢而归。过了些时日，贺知章觉得此名不妥，心想：“皇上为什么戏弄我呢？家乡的人都说‘孚’是‘爪下子’，这不是叫我儿为‘爪子’么？”他又想：“谁都知道，‘爪子’是人们常说的‘不慧之子’，‘孚’字拆台为‘爪子’二字，也是尽人皆知的。将如何是好？”
贺知章因皇上为儿子赐名而喜，但又因“孚”字之名而忧，可谓啼笑皆非。正是：
少小离家老大回，
乡音未改鬓毛衰。
儿子人见不相识，
笑问“爪子”何处来，
聪慧过人的苏颋
苏濒，是宰相苏环的儿子，自幼聪慧过人，后来与他父亲一起同掌枢密，同为宰相，传为佳话。
有一次，京兆尹要考苏颋的才智，便对他说：“你用我这京兆尹的‘尹’字写一首诗如何？”
苏颐稍作思考便做了一首析字诗，诗云：
丑虽无足，
甲不全身，
见君无口，
知伊无人。
这首析字诗围绕一个“尹”字展开，极尽字形分拆之妙，笔画增减之能。“丑”字加笔则成“尹”，“甲”字减笔则似“尹”，“君字无口”是个“尹”，“伊字无人”便成“尹”。从其分拆“尹”字的功力，足见其才气过人。
又有一次，有人送给苏环宰相一只自得耀眼的兔子，苏环把兔子挂在走廊上。当日，有客造访，见有兔子挂在走廊上，便指着兔子，请小苏颞以此为题做诗一首。苏颋向来有指物做诗立马 而就之功夫，便执笔做白兔诗：
兔子死阑殚，
持来挂竹竿。
试将明镜照，
向异月中看。
前两句写实，直言兔子命尽。“阑殚”两字同义，为“尽”。“持来挂竹竿”亦无诗意。苏颠的诗才表现在后两句中：如果将此白兔照一下明镜，这白兔就像悬挂在月中一样了。这样一写，死兔变活兔，而且转换成神话中的兔，成了用典修辞，使人浮想联翩。这样，这两句诗便富有浪漫色彩了。
王维因诗免死罪
王维，唐代著名诗人，他的诗歌、绘画、书法、音乐都很出名。
王维十九岁时，得岐王的关照参加了一次音乐会，因他一表人才，引起了九公主的注意。当王维用琵琶弹了一首动听的新曲之后，九公主就更喜欢他了。九公主问他有什么新作，王维便背诵他的《洛阳女儿行》：“洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。良人玉勒乘聪马，侍女金盘脍鲤鱼……”接着又诵读他的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”九公主一听，这都是她能背诵的诗，她以为那是什么大诗人的杰作，没想到是这位十九岁美男子的诗。在这次音乐会上，王维在岐王的帮助下，与九公主谈到科举考试事。不久，王维因得九公主的推荐而中解元。十三年后，王维又考中状元。
安禄山造反，王维不幸当了俘虏。王维服哑药，使自己变成哑巴，以免安禄山逼他做官，但安禄山还是逼他当了“哑巴官”。有一次安禄山宴客，玄宗时的乐师、艺人都被迫唱歌跳舞，王维便以此为题做了一首诗：
万户伤心生野烟，
百官何日再朝天。
秋槐落叶空宫里，
凝碧池头奏管弦。
后来，安禄山的叛乱被平定了，王维因此诗而赦免。
王维这首救命诗，在修辞上是用尽心机的。前两句是暗示自己身在曹营心在汉，虽然因为当了俘虏而伤心，但每日都盼望朝拜天子。后两句是描绘在“凝碧池头奏管弦”时的凄凉，这就更能衬托他盼望“再朝天”的心情了。皇上也因他有此诗而再录用他为官。
李白的高傲和拍马屁
有一次，李白到李林甫的相府去见这位权相。他手持一块长形木板，上面写着“海上钓鳌客李白”，他把这木板交给门口的仆人，叫他通报宰相。这仆人见李白身着青衫，脚踏童鞋，腰佩长剑，好生奇怪，便进去告知宰相。李林甫也觉得奇怪，使命李白解剑进府。李白面对这天下第一奸臣，仅以拱手为礼，李林甫不快，便问：“你就是海上钓鳌客——李白？”
“正是。”
“你李白要卧沧海钓巨鳌，用何物作线？”
李白道：“我以天上七彩虹霓为线。”
“你又以何物作钩？”
“我以天上之明月作钩。”
“你知鳌是庞然大物，你以何物为饵？”
“我将以为非作歹、无仁无义之人作饵！”
“你钓巨鳌要达到什么目的？”
“我临沧海钓鳌，目的无它，是要以海中之风浪来高扬我的情操，以辽阔的天地来纵展我的宏志。”
李林甫听出李白是在玩弄修辞术，不过是夸张、比喻那一套。其目的则是影射、暗示，无非表明那巨鳌就是他自己。但李林甫又不能在李白面前承认自己是奸佞之喻体——巨鳌，只好说：“人们都说李白是狂人怪杰，名不虚传，请用茶。”李白则谢茶告别，昂首而出。
李白的狂傲还体现在大家都知道的“力士脱靴”那个故事中。
其时，唐玄宗重用李白。李白冬天起草文件，结了冰的笔不能写字，唐玄宗命宫中妃嫔十数人，围着李白，各人手中持着毛笔，不停地呵气，使笔尖不至于冻住。写好文件之后，玄宗还设酒宴招待李白。李白与皇上一起举杯，心情特别好。此时，高力士替皇上把靴子脱下来，换上便鞋。皇上对李白说：“你也把靴子脱了吧！”李白觉得好玩，便对高力土说：“我实在设法弯腰，高内监，麻烦你也帮我脱脱这靴子！”高力士深以为辱，当然不干。皇上说：“李白醉了，你就帮他脱吧！”高力士只好乖乖地为李白脱了靴子。
这两个故事，写的是李白捉弄权贵，人们对李白的狂傲风骨十分赞赏，这是很自然的，因为人们和李白一样都憎恨奸臣。
但是李白也有不光彩的记录，这就是他自己创造的马屁比喻。《开元天宝遗事》中有这样一段记载：
明皇召诸学士宴于便殿，因酒酣，顾谓李白曰：“我朝与天后之朝何如？”白曰：“天后朝政出多门，国有奸幸，任人之道，如小儿市瓜，不择香味，’惟拣肥大者；我朝仕人，如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹者。”明皇笑曰：“学士过有所饰。”
评论家说，关于李白的“屁颂”，无论唐明皇态度如何，李白都是猪八戒照镜子——里外不是人。假使唐明皇听了很开心，这证明李白“屁颂”比喻高明，效果很好，李白便可获得“屁喻”头奖；假使唐明皇听了不高兴，或像《开元天宝遗事》所言，唐明皇认为，李白的话可信程度不高，那么李白岂不是弄巧成拙、自讨没趣么？总之，唐明皇高兴也好，不高兴也好，李白总是不好，有损他自己的形象。
李白这段话提及当朝“仕人”的比喻是“如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹者”，其中的当朝“仕人”包括李林甫吗？包括高力士和杨国忠吗？按逻辑，李白的判断是全称判断，应当把高力士、李林甫、杨国忠包括在内，那么，李白捉弄李林甫、高力士的行为不是自打嘴巴了吗？
所以，李白的“屁喻”，香了皇上，却臭了自己。
苦中作乐的杜甫
唐代著名诗人杜甫多写反映民生疾苦的诗，所以叫人读了就笑的诗很少。但杜甫的童年生活却是充满乐趣的，有诗为证：“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能干回。”
杜甫是神童，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，“九龄书大字，有作成一囊”，杜甫勤于学习，善于做诗，“读书破万卷，下笔如有神”，当然也不失孩子的天真。成年之后，杜甫考进士落第，有点悲观，不过，在游览中使他胸襟逐渐开阔起来。《望岳》中说：“会当凌绝顶，一览众山小。”杜甫与生活浪漫的李白交朋友，“醉眠秋共被，携手同日行”，这给杜甫带来了许多快乐。
关于杜甫的快乐人生，历史上有不少传说，但这不是历史事实。虽然是虚构的故事，却也能说明杜甫还有快乐的一面。
传说杜甫有客人来访，因为家穷没有好菜招待，只好开开玩笑，来个“穷开心”。他叫妻子买两个鸡蛋、一把韭菜和一碗豆腐渣回来，并吩咐妻子如此如此，这般这般。第二天，客人来了，都是一些骚人墨客。一番寒暄之后，杜甫请客人上桌吃饭。这时，杜甫高喊一声：“上菜！”只见妻子端来一碗韭菜，上面摆放两个蛋黄，杜甫指着菜吟道：“两个黄鹂鸣翠柳”，客人哈哈大笑。接着，妻子端来一碗韭菜清汤，汤上漂浮着一溜儿蛋白，诗人唱道：“一行白鹭上青天”，又是一场欢笑。紧接着，妻子又端上一碗豆腐渣，诗人诵曰：“窗含西岭千秋雪”，客人连声叫“妙”。之后，夫人又端上一碗清汤，清汤之上漂着蛋壳，诗人说道：“这就是‘门泊东吴万里船”’，客人们都陶醉在欢乐之中。
这是文人在开玩笑。诗人运用“示现”法，把现成的诗句，在特定情境中使用，使人觉得风趣而幽默。
《白话笑史》记了这样一个故事。长扛西陵峡的山道中，有一处题诗，为杜甫所写，诗用“天”字韵，高高地镌刻在山梁间。从唐至宋，几百年过去了，没人敢与杜诗相唱和。后来有一个作监司的小官斗胆和了一首“天”字韵的诗，写在杜诗旁边。再以后，就有人同样用“天”字韵做诗来嘲笑大胆的“监司”，那诗的最后两句是：“想君吟咏挥毫日，四顾无人胆似天。”
“胆似天”的“天”字，一语双关，既指这监司胆敢用杜甫的“天”字韵和诗，也骂他与杜甫唱和是“胆似天”，可谓绝妙修辞。
据《白话笑史》载，杜甫曾把自己的名篇《戏作花卿歌》和《姜楚公画角鹰歌》给郑广文看，郑广文说：“足下此诗，可以疗疾！”他日，郑广文妻子病了，杜甫对郑广文说：“你别紧张，你只要念我的诗句‘观者徒惊帖璧飞，画师不是无心学’即可，如若嫂夫人病未痊愈，再念‘昔日太宗卷毛骟’等诗句她就会百病消除了，倘若我的诗还治不了她的病，恐怕扁鹊来了，也无能为 力了！”
这个故事，用的是“断取”“曲解”修辞，杜甫“断章取义”是用的曲解法。
由此可见，苦了一生的杜甫，亦有苦中作乐的时日。
裴度用计寻官印
裴度，唐贞元间进士，官至宰相。关于裴度，有不少传说故事。
裴度任中书令时，有一次，他的官印不翼而飞了，他的下属非常着急，裴度说：“各位不要慌张，只作平常无事一般。明日，我要举办宴席，各位都要来喝酒。”
第二天，酒宴上，大伙儿酒兴正浓之时，忽有小吏来向裴度小声报告：“官印有人悄悄送还原处了。”裴度听了也不答话，举杯劝酒。
后来有人问裴度，官印丢了，您怎么还有兴致大摆宴席？裴度说：“这正是我找回官印的妙计。这官印，外人不可能盗走，必是小吏拿去给书卷盖印留念，我若急着下令寻找，那小吏害怕，必将官印投入水火之中。我办宴席，目的是给那偷印者还印的时机。”
此事传出，人们无不赞佩裴度的智慧。
还有一则故事：裴度修福先寺时，想请白居易写篇碑文，判官皇甫湜大为嫉妒，对裴度怒目相向，说：“我皇甫湜的诗文比白居易差么？你为什么舍近求远，从今天起，我不在你手下做事了！”
裴度只好请皇甫湜写碑文，并给他价值千缗的财物，没料到皇甫湜嫌少而大发雷霆，说：“我写的碑文有三千字，难道我写的每一个字不值三匹绢吗？”
裴度无法，只好送给皇甫湜三千匹绢。
皇甫湜得到三千匹绢，非常高兴。几天后，皇甫湜觉得碑文有不妥之处，要求加几个字。裴度说：“阁下写的碑文，美妙绝伦，一个字都不能加了。”
皇甫湜道：“这是修辞之必须。”
裴度说：“一字三匹绢，我都要卖田卖地了，你再来个修辞加宇法，我可要倾家荡产了。”
张籍酬诗朱庆余
张籍，字文昌，今苏州人，贞元十四年进士，曾任太常寺太祝，后来做过水部员外郎，世称张水部。
唐代，应试的举子有向名人呈送诗文的风气，目的是希望名人向主考官推荐。著名诗人朱庆余应试时，曾以《闺意》诗献给水部郎中张籍。诗云：
洞房昨夜停红烛，
待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿：
画眉深浅入时无？
此诗收入《唐诗三百首），题为《近试上张水部》。朱庆余把自己应试比作新娘子初见“舅姑”，他的“处女作”是不是“人时”呢？他希望张籍能赏识自己，并向主考官推荐。所以，这首诗是比喻、暗示诗，而“画眉深浅人时无”一语双关，妙不可言。醉翁之意不在“画眉深浅入时无”，而在他写的文章“深浅人时无”。
张籍读诗中委婉曲折之语，深悟其意，便也同样用委婉含蓄的手法，写了一首《酬朱庆余》诗：
越女新妆出镜心，
自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，
一曲菱歌敌万金。
张水部把朱庆余比作采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好。他用“时人贵”三字委婉地表示朱庆余的文章是“合乎时”的。张籍还把朱庆余的考试文章比作“越女”的一曲菱歌，非常动听而感人，可说是价值连城的。
张籍与朱庆余都是大诗人，他们以诗传递心声，委婉含蓄，耐人寻味。
柳宋元的柳州情
柳宗元，字子厚，世称柳柳州。为什么柳宗元叫柳柳州？他因王叔文案被贬官广西柳州，在柳州做了四年刺史，郁郁不得志，最后病死柳州衙内，柳州人感念柳宗元为官清正，在柳州罗池为他建庙，岁时致祭，因此后人称他为柳柳州。
以地名为号，是修辞的借代形式之一。历史上很多名人都借地名为号，如韩愈号昌黎、苏轼号东坡等。
柳宗元的朋友吕温州曾作《戏柳宗元》诗：
柳州柳大守，
种柳柳江边；
柳馆依然在，
千秋柳拂天。
这首诗用同字修辞（又叫重出修辞）写成，着眼于一个“柳”字。柳宗元对柳州人民充满情意，他死在柳州任内，体现了他的柳州情。他种下无数柳树，使他的姓与种的柳合而为一，人们见柳树而思念柳宗元，可见，这个“柳”字表义双关，是充满情感的。
“柳州牧”，“牧”字是“支”部，《说文解字》：“牧，养牛人也。”柳宗元为柳州的“养牛人”，确实值得后人怀念。古人以州官为“牧”，这修辞上的比喻是颇有深意的。不过，历来贪官太多，“牧”字名不副实，然而柳宗元为“柳州牧”，的确名实相副。
杜牧的故事诗与诗故事
杜牧，字牧之，陕西临潼县人，是宰相杜佑的孙子，可见其家世之显赫。但杜牧并未凭这种特殊关系进入官场，而是走的读书——考试——做官这条道路。杜牧考中进士后，得到宰相李德裕的赏识，官运不错，当过御史、刺史、中书舍人等。
杜牧工于书法，又是“兵法”专家，但最著名的是写诗，文学史上有“小杜”之称。评论家认为，他以高妙的技巧，写出“高华绮丽”的诗。他的作品，既有荡气回肠的艳体诗，也有描述时事的写实诗、深得风人之旨的讽喻诗、别具新意的咏史诗。杜牧考进士时就拿着自己的诗文去见主考官崔郾，正是这个崔主考读了他的《阿房宫赋诗》后，就大笔一挥，保举他为进士。
其一：为禅僧笑语献诗
杜牧中进士后，和友人到寺庙去玩，只见庙中禅僧拥褐独坐，听其所言，似乎句句暗含玄机。当禅僧看到风流倜傥的杜牧时就问：“这位公子是谁？”旁边的人争相告白：“他就是刚刚进士及第名震京师的才子杜牧厂那禅僧却不以为然地笑道：“我怎么就没听说过呢？”
杜牧听禅师这么一说，若有所悟，便题诗曰：
家在城南杜曲旁，
两枝仙桂一时芳。
禅师都未知名姓，
始觉空门气味长。
杜牧有所悟，悟出了人生的一些什么道理呢？
杜牧怀古诗《赤壁》：
折戟沉沙铁未消，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。
这首怀古诗记录了惊天动地的故事，诗人回想起三国“赤壁之战”，曹操建好了铜雀台，准备消灭东吴后活捉大乔、小乔为妾，可是由于孔明借东风成功，这就使周瑜的火攻取得成功，曹操失败了。杜牧的这首诗说，古战场的旧时武器埋在沙里，我们把它挖起来可以看到前朝的战争情景。
这首诗极尽修辞借代之妙，“戟”是武器，借代战争，是历史的见证。二乔亦有借代之义，她们是“战利品”，代替胜利。
其二：十年一觉扬州梦
牛僧儒当宰相时出镇扬州，特请杜牧当书记官。其时，杜牧少年英俊，而且风流潇洒，常常混迹花街柳巷。牛僧儒派人跟踪，并要求跟踪者每天写出杜牧行踪记录。牛僧儒把一箱字条让杜牧过目，字条上写的内容都一样：“某日某时，杜书记在××妓院，一切安好。”
牛僧儒这种派“特务”跟踪和打“小报告”的行径，用现代的语言来说是违反人权的，但在那个时代，却是牛僧儒关心人的一种举措，所以杜牧流着眼泪向牛丞相表示感谢。后来牛僧儒去世时，杜牧写墓志铭，极尽赞美之词，他离开扬州时写了一首感怀诗，其中有一句是：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
这是杜牧对这段历史的感怀之作。
其三：落花犹似坠楼人
杜牧有感于美女绿珠在“金谷园”跳楼身亡之事，便作《金谷园》诗以纪念：
繁华事散逐香尘，
流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟，
花落犹似坠楼人！
绝妙的诗必有绝妙的修辞，“逐”字之用，“怨”字之设，是比拟修辞的妙笔；这历史的香尘和眼前的落花，是借代修辞的替换形式。“花落犹似坠楼人”是明喻，也可看成是互喻，落花似人，人似落花，互为喻体。
其四：忽发狂言惊四座
杜牧在司徒李愿家做客，见到歌妓紫云生得很美，便对李愿说：“这么美的紫云，你应当送给我！”李愿低头而笑，并不责备杜牧荒唐，还说：“吟得好诗便把紫云送与你。”杜牧吟道：
华堂今日绮筵开，
谁唤分司御史来。
忽发狂言惊四座，
两行红粉一时回。
杜牧吟毕，便引紫云归去。
真是“狂言惊四座”，这在历史上是绝无仅有的事。当时杜牧为御史，分司（管）东都洛阳，他参加宴会是为红粉而来。
“红粉”，借代美女。
皮日休的“皮”字幽趣
唐代诗人皮日休是湖北襄阳人，自号醉吟先生，是咸通八年的进士，著有《皮子文薮》十卷传世，他的《橡媪叹》反映民生疾苦，揭露了贪官的盘剥，对下层人民表示了极大的同情。
皮日休与友人归仁绍经常互相赠诗戏谑，有一次，他写了一首咏乌龟的诗送给归仁绍：
硬骨残形知几秋，
尸骸终是不风流。
顽皮死后钻应遍，
都为平生不出头。
这首咏龟诗没有一个“龟”字，但从字里行间可以寻找到龟的影子，如“硬骨”“顽皮”“不出头”等都是“龟”的特征，就像一个“谜语”。为什么说归仁绍是龟？因为归氏有一种不喜欢出头的性格。诗的“谜底”是“龟”，“龟”与“归”同音，所以这首谜语诗的影射义是富有探意和乐趣的。
归仁绍读了“咏龟诗”后，用同样的手法写了一首“闲气诗”送给皮日休，拿他的姓开玩笑。
八片尖皮切作球，
水中浸了火中揉。
一团闲气如常在，
惹踢招拳卒不休。
这也是一首谜语诗，谜面上有“八片尖皮”，制造方法是把皮“水中浸了”后又在火中揉；“一团闲气”，是它制成皮球的条件，而皮球的用途就是让人拳打脚踢的。其修辞特点是“暗示”皮日休心中有“一团闲气”，诗中的“皮”字与皮日休的“皮”同字，这是借音法。归氏的诗写得戏谑诙谐，而且“一团闲气”语义双关，耐人寻味。
唐代选拔人才，相貌是录取条件之一。据说皮日休其貌不扬，长相“不得体”，因而在考进士时被大幅度扣分，只能是最末一名。给皮日休打分的人是礼部侍郎，这个司礼者特别重视外表，他对皮日休挖苦说：“你皮日休才高八斗，可惜有只眼长得不好。”皮日休回答道：“莫因学生一只眼，连累你两眼都看不清。”皮公的俏皮话，在修辞上是一种“以眼还眼”返射法。
皮日休虽然中了进士，却由于他的外表不美而被同事取笑。有一次，皮日休喝得酩酊大醉，躺在床上睡觉，那床上有几个不怎么好看的皮箱、皮包。皮日休的仆人要叫醒主人，有个叫崔昭符的进士对皮日休的仆人说：“不要叫醒他，他正和‘族人’聚会哩。”时人传为笑谈。
皮日休的“皮”不怎么好看，落个“解名尽处是孙山”的结局已叫人寒心，当了官以后，那些同事仍拿他的“皮”字开玩笑，把他的外表看做破旧难看的皮箱一样，那就更令人伤心了。不过，崔昭符说皮日休跟那些破旧皮箱、皮包是“族人”，既有谐音、同字之趣，也有类比和双关之妙。
罗隐的隐情和诗趣
罗隐，唐末诗人，字昭谏，《唐才子传》说他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”。但他一生怀才不遇，在科场上屡试屡败，因此改名罗隐。
隐者，藏也，潜也。一个“隐”字，深藏不满之情。
椤隐的作品《蜂》，透露了罗隐的“隐”情。
不论平地与山尖，
无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，
为谁辛苦为谁甜。
前两句大赞蜜蜂“占尽风光”之能，后两句却骤然转折，蜜蜂一生辛苦却什么都没得到。这在修辞上叫衬跌。蜂的辛苦，应有所得；然而，到头来却什么也得不到。罗隐辛辛苦苦地读书，就像蜜蜂一般勤奋，可最后呢？屡试屡败，一无所获。当然，罗隐《蜂》诗着眼点不在自己，矛头是指向夺取蜂蜜的人。
据《鉴戒录》载，罗隐赴京赶考，在钟陵结识了歌妓云英，他们成了恋人。过了十二年，罗隐进京考试又落第了，在路上遇见了这位情人。那云英见到罗隐十分吃惊，说：“罗秀才，你怎么还没有脱去白衣服？”
罗隐听了此言，恨不得“隐藏”起来，真是羞死了！白衣服是当时考生穿的服装，投考的举子未能高中便脱不掉那套白衣服。云英的话就像针插进他的心房一样难受。这里的“白衣服”是借代式，等于说：“你还是考生旧？你还要考到什么时候？”云英话中有话，是一种曲达修辞，将罗隐讽刺得无地自容，因此罗隐吟了一首互讽诗：
钟陵醉别十余春，
重见云英掌上身。
我未成名君未嫁，
可能俱是不如人。
这首诗写出了罗隐无可奈何的心情。“我未成名君未嫁，可能俱是不如人”，既讽刺了自己，也讽刺了云英，话说得委婉幽默，亦谐亦庄，情趣盎然。
据《西湖志》载，钱锣称霸东南，自称“吴越王”，罗隐曾在“吴越王”府中做事，他对一些政策不满，如“使宅鱼”政策，他就很反对。所谓“使宅鱼”，是指凡在西湖打鱼的人每天都要交纳一定数量的鱼给王府，所以很多渔民都逃往他处谋生。有一天，罗隐与钱谬闲聊时，看到壁上挂有一幅《硒溪垂钓图》，画的是姜太公钓鱼的事。当时钱锣请罗隐为此画题诗，罗隐欣然命笔，诗云：
吕望当年展庙谟，
直钩钓国更谁知。
若教生在西湖上，
也是须供使宅鱼。
后两句是批评钱汙“使宅鱼”政策的，罗隐不直说“使宅鱼”法是害民法，而是通过诗句，委婉地暗示：如果吕望在西湖钓鱼，“也是须供使宅鱼”的。钱汙读罗隐诗后，便宣布取消“使宅鱼”法，罗隐也因此得到渔民的拥戴。
杨志坚的离婚诗
杨志坚乃唐朝抚州人氏，他读书读得相当好，但考了几次进士却都落榜了。为了考进士，他三十岁了都未结婚。
当时正是开元天宝年间，天下富庶，人才辈出，杨志坚对继续考进士越来越没信心。他以前曾下决心：不考上进士不结婚！现在只好放弃这个念头了。正好他家附近有一美女，年不足二十，知书达礼。杨志坚便托人求婚，真没想到这个美人儿竟答应了，两人便结了婚。婚后妻子希望丈夫继续读书考进士，于是杨志坚继续攻读，为了爱妻而孜孜不倦，学识也大有长进，可是命运之神并没降临到他身上，他进京考进士又落榜了。由于进京考试是靠卖田卖地筹的经费，那是孤注一掷的。结果，家道因此衰落，其妻要求离婚。
在唐代，离婚是合法的，女子离婚再嫁也是合法的。杨志坚只好答应离婚，并写了一首七律诗当作离婚文书。诗云：
当年立志早从师，
今日翻成鬓有丝。
落托自知求事晚，
蹉跎甘道出身迟。
金钗任意撩新发，
鸾镜从他别画眉。
此去便同行路客，
相逢即是下山时。
读此离婚诗，让人感到，可怜兮兮的杨志坚如在眼前。“当年立志早从师，今日翻成鬓有丝”，写他读书读到头发都白了，可谓时间之长，但却功名无望。这时的杨志坚，“落托自知求事晚，蹉跎甘道出身迟”，“落托”和“蹉跎”勾勒出其悲惨命运。结果是“金钗任意撩新发，鸾镜从他别画眉”，他的爱妻要走了，“金钗”“鸾镜”是美女的用物，他的爱妻，用金钗“任意撩新发”，一个“新”字让人辛酸，因为妻子为嫁别人而打扮，“鸾镜从他别画眉”，可说字字是泪。“鸾镜”是画眉用的，如今她画眉是为他人了，妇女用的“金钗”“鸾镜”常用作借代修辞式，代替女子。这里，杨志坚不说“爱妻”任意撩新发，也不说“爱妻”从他别画眉，而用“金钗”“鸾镜”借代爱妻，是爱人爱物合而为一的结果。“此去便同行路客，相逢即是下山时”，是“同意离婚，立此为据”的同义形式。
后来，杨志坚到军队过军旅生活，成为文官，转到地方后当丁州司马，此时，他又想起前妻来丁。此时的杨志坚虽不是“仕宦而至将相”，但当了小州长亦积蓄了不少钱财，他决定寻找前妻复婚。可是，事隔十年，其妻已经嫁人。也算“富贵而归故乡”的杨志坚，满怀信心，以为前妻见到他定会旧情复炽，然而，他们相见如同行路人。尽管杨志坚背诵着离婚时写的“相逢即是下山时”诗句，以为“富贵而归故乡”，便是“下山时”，然而相逢归相逢，下山归下山，女方看着自己与他人生的儿女，爱情之火燃不起来，拒绝了杨的请求。
杨志坚快疯了，他不时念着“金钗任意撩新发，鸾镜从他别画眉”的诗句，感叹着“金钗”“鸾镜”胡不归，而在漫长的痛苦中死去。
滑稽优人李可及
唐朝咸通年间，有位著名滑稽演员李可及，他自称通晓“三教九流”之精义，无论是儒教、道教、佛教，还是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等，都在他掌握之中。有一年的延庆节，要演滑稽戏，只见李可及“褒衣博带，摄齐以升坐”。他先讲三国时的祢衡，上通天文地理，下晓三教九流，而他则自称是祢衡托世，是研究“三教九流’’的天才。此时，与李可及坐在一起的演员问道：“你既然博通三教，释迦如来是什么人？”
李可及答曰：“金刚经云：‘敷坐而坐’，这释迦如来如果不是妇人，为什么说：‘夫（与“敷”谐音）坐而后儿（与“而”谐音）坐也？’”
此时，皇上捧腹大笑。
又问：“太上老君是何人？”
李可及曰：“亦妇人也！”
“我不明白，太上老君为什么是女人？”
“《道德经》云：‘吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患？’如果老子不是女人，怎么害怕有身（孕）呢？”
皇上又是哈哈大笑。
又问曰：“文宣王是何人？”
李可及道：“文宣王，妇人也！”
“文宣王也是妇人？”
“你没读过《论语》吗？孔子曰：‘沽之哉，待贾者也。’你说说，文宣王若不是妇人，为什么‘待嫁’呢？”
皇上大笑。
这个笑话记载于《群居解颐》（笑话集）中。从前的皇帝要娱乐，便养了一些优人，以说笑话为职业。李可及讲的这些笑话，用的是谐音手段，对《金刚经》、《道德经》、《论语》中的片言只语加以“曲解”，以达到搞“笑”的目的。
滑稽演员敬新磨
后唐庄宗李存勖带领大队人马打猎，把老百姓的庄稼践踏得一塌糊涂，当地的县官实在看不过去，便跪请皇上爱惜庄稼。皇上发火了，下令砍掉县官的脑袋。
皇上要杀人，谁敢吱声。惟独滑稽演员敬新磨却斗胆把这杀人的严肃主题变成一出滑稽戏。只见敬新磨气冲冲地走到县官面前骂道：“你这糊涂官太糊涂！难道你不知道皇上喜欢打猎吗？你应该把这块地空出来，让皇上追打野猪，为什么偏要让老百姓种庄稼呢？难道你想到老百姓饿肚子的事就忘记了皇上爱打猎的 事吗？皇上打猎事大，老百姓饿死事小，难道这个理儿你也不懂吗？”
庄宗听了敬新磨的“反话”恍然大悟，便把县官放了。敬新磨的“反话”具有滑稽诙谐的效果，同时又具有讽喻的效果，这便是“倒反”修辞的作用。
李存勖在宫中养了许多恶狗，大臣们上朝个个提心吊胆。有一天，敬新磨进宫，突然一条恶狗向他扑来，敬新磨在魂不附体的情境中也要幽上一默。他在逃跑的时候大叫：“皇上快来救我，你的儿女要咬我了！”
李存勖的祖先是狄人，以狗为图腾。敬新磨这么一叫喊，等于揭李存勖的老底，李存勖自然火冒三丈，便张弓搭箭要射死敬新磨。敬新磨在这生死攸关的时刻，大叫：“陛下不能射死我，我与陛下两者一体，射死我也等于射死陛下。”
李存勖听此话觉得奇怪，便要敬新磨讲两人同体的理由。敬新磨道：“陛下开国时改元为同光，‘同’与‘铜’谐音，而我敬新磨的‘敬’与‘镜’谐音，“铜镜’两者一体，皇上万万不能打破‘铜镜’。”李存勖听了大笑。
敬新磨利用汉字同音手段进行“诡辩”，修辞学上叫“诡谐”，即诡谲型的诡谐。
四、宋元名人轶闻
赵匡胤的辩才和心肠
赵匡胤是宋代开国之君，虽然史家对他黄袍加身夺取政权颇有微词，但对他的谋略和雄辩之才，无不佩服。
其一：既是父子就不要分两处吃饭
宋太祖夺取天下时，南唐后主李煜迟迟不投降。太祖派大将曹彬把金陵城团团围住，由于出兵前太祖下旨不许乱杀人，所以一下子不能攻破城池。南唐大臣冯延巳向后主献计道：“陛下可修书给太祖，认他作父皇，太祖就会收兵了，天下哪有老子打儿子之理？”李煜一听有理，便写了谢表，派博学多才的大臣徐铉到汴京献表。
徐铉见了太祖，辩解道：“李煜无罪，陛下出师无名。李煜是地，陛下如天；李煜是子，陛下如父。天乃能盖地，父乃能庇子。”
太祖听后说：“既是父子，如何分两处吃饭？叫他来见我时，总是推三阻四。”
徐铉对这一浅近的说理比喻，无法反驳。
徐铉的推理式比喻，似乎有理，老子怎能打儿子呢？可是太祖的反驳比喻更妙，“既是父子，如何分两处吃饭？”因为太祖下旨要李煜到京觐见，李煜推辞不去，所以太祖说他“做儿子”没有诚意。后来破城，李煜被俘，太祖封他“违命侯”，这个“官名”确实绝妙。
其二：朕有三条带
吴王钱椒归降时，向宋太祖进献了一条以犀牛角为饰的宝带。太祖说：“我也有三条带，与此不同。”钱椒道：“请皇上拿出来看看。”太祖说：“是拿不动的带。”钱椒问：“是什么带拿不动？”太祖道：“一条是汴河，一条是惠民河，一条是五丈河。”钱椒大为叹服。
太祖把河比做带，这是修辞的第一层次；太祖把河流当成扛山的借代物，这是修辞的第二层次；钱做以带为宝，太祖以江山为宝，思想境界迥异，属于对比，这是修辞的第三层次。
其三：雀儿肚肠
宋太祖派大将王全斌平定后蜀之后，诏令蜀主孟昶进京。曹 武肃王私下密奏说：“孟昶在巴蜀当了三十年皇帝，而蜀国又远在千里，交通险阻，请陛下在孟昶朝觐之时，把他和他的臣子处死，以绝后患。”
宋太祖在奏章上批道：“你是雀儿肚肠。”
宋太祖的批语是绝妙比喻，用“雀儿肚肠”批评肃王的器量（肚量）太小，这便显出太祖以宽大为怀的阔大胸襟。“雀儿肚肠”又是人的气量的借代物，太祖的批语以此为借代物，批评肃王小家子气。
其四：奇特的手杖
宋太祖在开宝二年决定亲率大军北伐，征讨据守河东的北汉。临出师前，有个军校送给太祖一根奇特的手杖。
太祖问：“这根手杖有何用？”
军校道：“陛下试拉杖首而观，杖首是一把剑的柄，剑身藏于手杖中。看起来是手杖，遇到危险时，便可拔剑防身。”
太祖笑着把手杖扔掉了，说：“局势发展到用这玩艺儿的时候，有它也无济于事了。”
这军校马屁拍得不是地方，修辞以适切为第一要义。军校拍马屁找错了对象，送这样的礼物却不看对象是谁，真是自讨没趣。
豁达乐观的寇准
寇准字平仲，人们称之为寇公或寇莱公。说到他，人们就想起历史上的“澶渊之盟”。当辽兵入侵之时，朝廷乱作一团，惟有寇准力排众议，请帝亲征，遂到澶州，奉书请盟，这便是历史上著名的“澶渊之盟”。
寇准喜欢吟诗作对。有一天他出上联“水底月为天上月”，没有人对出下联。后来杨大年前来处理公事，寇准就请他属对。杨大年一头雾水，经寇准解说，他才醒悟过来，井立即应对“眼中人是面前人”，这是应景，但对得很妙，因为他把自己说成寇准的“眼中人”。什么“眼中人”？是作对联的“眼中人”，这是语意双关，颇有深意。
寇准镇守大名府时，北使路经那里，顺便探望寇公，说：“相公望重中外，何以不继续任职中书？”寇准道：“皇上认为我在朝已无事可做，而北方门户的锁和钥匙，非交给我寇准不可！”这就是成语“北门锁钥”的来历。当时民间有一种传说，“寇准”这个名字就与“锁”和“钥”有关，开门的锁钥，非“扣（寇）”且“准”不可。
这个传说故事，极尽修辞之妙。寇准用借喻法把自己比作镇守“北门”的“锁”和“钥”，含意深邃；在老百姓的传说中，运用类比（推理）修辞，兼及谐音双关，体现了老百姓对寇准的喜爱之情。
寇准有个侍妾叫倩桃，人很美，诗也写得漂亮。有一天，寇准与客人痛饮，当时有个歌女被请来唱歌助兴，当她唱完歌后，寇准正在兴头上，便说：“赏她一束绫！”那歌女便向寇准行礼：“谢大人！”
这情景，倩桃看在眼里，醋意大发，便吟诗两首送给寇准看，寇准在酒兴中诵读了蓓桃的两首诗。
其一
一曲清歌一束绫，
荚人犹自意嫌轻。
不知织女萤窗下，
几度抛梭织得成？
其二
风劲衣举手履呵，
幽窗轧轧度寒梭。
腊天日短不盈尺，
何似娇姬一曲歌。
这两首诗极尽委婉修辞之妙，暗示、影射之意跃然纸上，妙不可言。
寇准当然也是这两首诗抨击的对象，所以他也和了一首诗送给倩桃：
将相功名终若何，
不堪急景似奔梭。
人间万事何须问，
且向樽前听艳歌。
寇准诗用“奔梭”作喻，回应倩桃的“抛梭织绫”事。然而诗的修辞风格却与蓓桃小家子气的两首诗大异其趣。在寇准看来，什么“将相功名”，什么“人间万事”，都像织布梭一样，一闪而过，那是无法阻止的发展规律，不如喝酒听歌及时行乐吧！
寇准诗的风格豪放，倩桃诗的风格柔婉。
从这首诗看，寇准为人乐观豁达，无私无畏，能屈能伸。据说寇公三十多岁时，太宗皇帝想重用他，但又恐寇公年纪太轻不能服众，非常为难。寇公知道这一消息后，马上服用地黄、芦菔等药物，没隔多久，寇公见皇上时，他的头发和胡子全都是白色的了。皇上大笑，仔细思之，方知寇公用计，但只笑不语。
寇公用身体语言表明自己“老了”，暗示：应当重用了！这是情态修辞的妙用，它委婉地表达了自己的思想和意念，这就是：不要以头发、胡子的黑白为用人标准。
刘烨和刘筠开玩笑
文人开玩笑总是文绉绉的。北宋进土刘烨与翰林学士刘筠聚会饮茶，刘烨问仆人：“水滚（开）了吗？”仆人答道：“已经滚了！”刘筠开玩笑说：“佥日鲧哉！”这是《尚书·尧典》中的话，“佥”读qiān，是“全部”的意思；“鲧”读ɡǔ，与“滚”同音。刘筠说“佥日鲧哉”，借古兼谐音，意思是：“大家都说滚了么？”刘烨也来个文绉绉的答复：“吾与点也。”此语出自《论语·先进》，意思是说孔子同意曾点的话，但刘烨的“吾与点也”，是说“与（给）吾（我）点（一点）”，即给我倒一点开水。
这种文绉绉的“笑话”，一般人听起来不但不会笑，反而觉得难受。可是这对文人来说却是一件雅事，很有辞趣。利用修辞的谐音手段，对古语进行“曲解”，这便是适切文人的修辞。
一次，刘烨和刘筠一起骑马上朝。刘筠因其马脚有伤，走得很慢，刘烨就问他为什么走得慢。刘筠说：“只为五更三。”刘筠此语是藏字修辞，藏的字是“点”，即说“只为五更三点”，刘筠省掉的“点”字，是“点蹄”之意，点蹄，就是“伤蹄”，即马蹄有饬。刘筠的藏字修辞，兼带“折绕”（辞格之一），拐几个弯才让人明白其意。刘烨是文人，当然懂得其意，他也来个藏字法，说：“何不来个‘七上八’？”意思是：“我们何不下马相偕而行呢？”“七上八”是“七上八下’’的省略，藏着的字是“下”，“七上八下”与“下马步行”没有关联，然而在特定修辞情境中，藏着的“下”字，却有“折绕”之妙，即转义为下马的“下”。
修辞的根本原则是“适切情境和对象”，上述文绉绉的文字游戏，对一般人来说是违背“适切性”原则的，但它对文人来说，却是恰到好处的，恰到好处就成了一种艺术。
梅妻鹤子的林逋
林逋，宋代杭州钱塘人，又名和靖先生，著有《和靖先生诗集》四卷，凡三百余篇，梅尧臣为之序。“和靖先生”之名是宋仁宗所赐。
林逋孤贫好学，终身不仕，一生未娶，他以梅为妻，以鹤为子，终日观赏吟咏，恬然自乐。
林逋爱梅，他的《山园小梅》诗云：
众芳摇落独暄妍，
占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，
暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，
粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相胛，
不须檀板共金尊。
这首咏梅诗，被历代文人视为“脍炙人口”的绝唱，有修辞之烘托（“众芳摇落独暄妍”）、拟人（“占尽风情向小园”）、通感（“暗香浮动月黄昏”）等技法，其绘景之妙，状物之巧，把梅花写得神清骨秀，超凡脱俗，俨然诗人自况。
诗人之爱梅如痴如醉，故终身不娶，以梅为妻，相伴而终。林逋家养鹤两只，每当他外出时，若有客来访，家童便放鹤飞翔于空中，林逋见之则知客人来了，于是棹舟回家待客，饮酒赋诗。诗人之爱鹤如子，亦成西湖佳话之一。
据《随隐漫录》载，南宋有位书生姓林名洪，字可山，为了考取功名而冒充林逋之七世孙。姜夔得知此事，戏作打油诗一首：
和靖当年不娶妻，
因何七世有孙继？
若非鹤种并梅种，
定是瓜皮搭李树。
后人把强认亲族的事称为“瓜皮搭李树”，这是生动的借喻，瓜怎么可能长在李树上呢？
又据《玉堂丛语》载：陈嗣初曾任太史，闲居于家时，有自称林逋十世孙者求见。陈嗣大笑，林和靖梅妻鹤子，无子为继，怎么出来个十世孙？便随口吟诗一首：
和靖先生不娶妻，
如何后代有孙子？
想君自是闲花草，
未必孤山梅树枝。
那个冒充林逋十世孙的“闲花草”只得落荒而逃。“闲花草”、“梅树枝”都是借喻，是修辞的代换形式。
“红杏枝头春意闹”
宋祁，曾任工部尚书，他有“红杏枝头春意闹尚书”的美名，“红杏枝头春意闹”是宋祁《玉楼春》中的名句。王国维《人间词话》说：“着一‘闹’字，而境界全出。”这句诗写尽红杏烂漫之状，蜂蝶狂舞之态，这样春意盎然的美景，都是从“闹”字中领悟出来的。“闹”字的修辞特点是具有想象美的“比拟”。宋祁也因一个“闹”字而美名流传千古。
其一：迷人公子
宋祁有个外号叫“不晓天”，因为他年轻时常在华灯高放的酒楼拥伎醉饮，成了有名的浪荡公子。宋祁当官之后，妻妾成群，由于他英姿秀发、风流倜傥，许多美女都向他示爱，甚至皇宫的妃子亦如此。
有一天，宋祁过繁台街，遇上皇宫的马车。车子里的妃子拨开珠帘，传出娇滴滴的声音：“是小宋吧？”然后关上珠帘离去。宋祁听了这娇柔的声音，怅然有感，便写了一首《鹧鸪天》：
画毂雕鞍狭道逢，
一声肠断绣帘中。
身无彩凤双飞翼，
心有灵犀一点通。
词中“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”是借用李商隐《无题》的名句，这在修辞上是“引用”，而宋祁的“引用”却比李商隐的“原用”更为贴切、自然。“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重”，也是修辞上的“引用”，是借用李商隐《无题》诗的名句。文学家认为，宋祁的“借用”达到了出神入化的境界，进一步展现了词人“风流闲雅”的风格。
宋祁的作品唱起来怅惋凄美，缠绵哀怨，立刻传遍京城，皇宫中的宫女也都会唱。
由于宫女们在唱这首词，宋仁宗也就闻到味儿了，便追问：“是哪一辆车子里的妃子唤‘小宋’？”那个美丽的妃子也不敢隐瞒，便对皇上解释说：“皇上曾宣召翰林学士宋祁进宫御宴，曾有人指点说：‘这人就是小宋。’妾当时亦见其人，并闻其声。那天，妾在车中遇宋祁，便唤了一声‘小宋’。”
宋仁宗召宋祁进宫，问了那天他与宫车相遇之事，叫宋祁如实答来。宋祁惊恐万状，但只有实说事情经过。宋仁宗说：“‘刘郎已恨蓬山远’么？”宋祁不敢答话。皇上又说：“‘更隔蓬山几万重’，这是李商隐的句子，你把‘一’改成了‘几’是吗？这样一改，更表示心情难过对不对？”宋祁不敢吱声。
好个宋仁宗，他笑着对宋祁说：“你们相隔不是几万重，而是很近、很近嘛！”宋祁不解皇上的意思。
于是宋仁宗道：“来人呀，请那个叫‘小宋’的妃子出来！”
等到那仙女般美丽的妃子出来时，宋仁宗说：“小宋，这妃子就送给你啦！”
宋祁真是喜出望外，受宠若惊，他把妃子带回家作妾，成了尽人皆知的佳话。
其二：编《新唐书》
宋祁一生最大的成就，并不是他的诗词，而是他编辑的《新唐书》。
史载，宋仁宗庆历四年，宋祁奉命修《新唐书》，历十年成《列传》，完稿之前，朝廷考虑到宋祁年老力衰，无力完成《本纪》《表》《志》诸部分，便命欧阳修编辑宋祁未完成的内容，并且负责“总编”的工作。《新唐书》完稿时，按惯例编著者署名应是欧阳修。但欧阳修说：“宋公（宋祁）于《列传》亦功深者，为日且久，岂可掩而夺其功乎？”宋祁知道后，十分感动，说：“自古文人不相让，此事前所未有也。”
欧阳修在修改（新唐书》的时候，发现宋祁的修辞有问题。宋祁喜欢卖弄文才，故作高深，而常用冷僻词句，例如，“以石投水”，他写成“持水内（纳）石”，“和尚还俗务农”，他写成“发（抆）而农”。
由于宋祁比欧阳修大二十岁，欧阳修不好当面说他，便心生一计，在造访宋祁的时候，在宋祁住的房间的墙上写了八个字——“宵寐匪贞，札闼洪休”。随后，就在门口散步。宋祁回到房中见字便责问家人，未等宋祁“破案”，欧阳修就进来“认罪”了。宋祁见是欧阳修写的，便装作高兴的样子，说道：“永叔何时学会用冷僻字眼？这八个字不就是：夜梦不祥，题门大吉’吗？”欧阳修听后，哈哈大笑说道：“我是学你呀，你修唐书就常用别人不懂的冷僻句子。”宋祁不服，说：“请举出例子。”欧阳修道：“君以：震雷无暇掩聪’，代‘迅雷不及掩耳’就是一例。”宋祁听后，哑然失笑。从此宋祁便引以为戒，在编写《新唐书》时，力求做到“辞达”，使语句通俗易懂，恰到好处。
欧阳修对宋祁的批评，使用的是修辞的返射法，以其人之道，还治其人之身。
返射，是以联想为心理基础的辞格。
晏殊的写作故事
晏殊，字同叔，小时聪明绝顶，七岁就能写文章。因为他有神童之誉，所以得到宋真宗的召见，真宗还让他和进士们一起在朝廷接受面试。晏殊作文，援笔立就。
据说，晏殊在会试中看了题目后，向皇上奏道：“臣十天前已做过这篇文章，草稿尚在，请圣上另命一题。”
“好一个诚实的小孩子！”皇上赞其美德，当众赐同叔进士出身。
晏殊的词很有名气，他的《浣溪沙》写得优雅含蓄，表现了同人深厚的功力：
一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
据说，这首小词晏殊写了好几年才写成。相传，晏殊在写到“无可奈何花落去”这一句时便写不下去了，只好搁笔。
几年之后，晏殊赴杭州做官，途经扬州时，住在大明寺，他看到墙上有很多题诗，就叫侍者诵读，但不许念诗的作者的姓名，让他先体味诗意再说。侍者诵读了一首诗：
水调隋宫曲，
当年亦九成。
哀音已亡国，
废沼尚留名。
仪凤终陈迹，
鸣蛙只沸声。
凄凉不可问，
落日下芜城。
晏殊听到此，说：“别念了，作者是谁？”
侍者说：“江都县尉王琪。”
“快请他来吃饭，我要向他请教。”晏殊认为这王琪是个才子。
王琪来了，在吃饭中两人谈得很投机。晏殊决心向他请教，说：“我的小词有‘无可奈何花落去’句，但对句写不出来了，几年来可谓无计可施，无可奈何！”王琪道：“何不用‘似曾相识燕归来’句？”晏殊听了，拍手叫绝，说：“我写完‘无可奈何花落去’时，进入了死胡同，那叫‘山穷水复疑无路’，现在你帮我写出后续句，我眼前一片光明，这叫‘柳暗花明又一村’。”
晏殊慕王琪诗才，请他当了幕僚，后来又请来王琪的好友张亢做幕僚。这两个人一肥一瘦，就像一副对联。胖子张亢，被工琪称为“牛”，瘦子王琪被张亢称为“猴”，他们戏作对句云：
张亢触墙成八宇。
王琪望月叫三更。
“触墙成八字”的是“牛”，“望月叫三更”的是“猴”，晏殊大笑，并为这两个才子击掌叫好。
诙谐酒仙石延年
石延年，字曼卿，宋代学士，以酒仙扬名。
石曼卿每次饮酒形态都不相同。有时披头散发，戴上枷锁，赤足盘腿而饮，他解释道：“这是囚饮！”有时坐于大树的细枝上举杯，这叫“巢饮”。有时则用一大堆草遮盖身体，伸出头来往口里倒酒，然后又把头缩回去，他把这叫“鳖饮”。石曼卿之狂纵，由此可见一斑。当皇帝叫他戒酒的时候，他只有从命。然而，戒酒后他亦无生的乐趣，不久便死了。
有一天，石延年从报宁寺中出来，打算回家，便叫仆人牵马过来，这位石学士刚跨上马还没坐稳，那马就因受到惊吓而跳跃，把他掀了下来，看热闹的人七嘴八舌，看石学士如何惩罚他的仆人。可是石学士没有发火，也没有责备仆人，他说：“好在我是‘石’学士，如果我是‘瓦’学士的话，我就粉身碎骨了！”围观者都被石学士的幽默逗得拍掌大笑。
这石学士说的“瓦学士”是仿“石学士”拈连而成的，话说得非常俏皮，可谓绝妙修辞。
石延年在中书省任职时，一次，一位宰相叫他“取一点宣水来”，石学士不知“宣水”是何物，便问：“你说的‘宣水’是什么东西？”宰相说：“宣水，就是‘宣徽院中的水’，简称‘宣水’，那里的水，又甜又凉。”石延年笑道：“照此说来，‘司农寺里的水’便称‘司（死）水’、‘农（脓）水’了。”石延年的话引起哄堂大笑。
有一天，石曼卿对好友秘演和尚说：“我们薪俸微薄，饮酒钱常常无以为继，我想找个人赞助些酒钱，你意下如何？”
秘演沉思片刻，豁然醒悟，说：“我带一位牛先生来见你，你一定要接见他。这牛先生颇富资财，但所近者都是俗人，很想与有盛名的学士交友。”
石学士道：“好，我可以见他。叫他准备十担美酒。”
第二天牛先生果然献上十担美酒，并请石学士到“寒舍”痛饮。
石学士与秘演和尚到了牛先生的家中，大醉之后，牛先生说：“在下像尘土般微贱，请石学士题字写上老夫之名，以光大我渺小的人生！”
石学士见他自卑如此，看在美酒面上，便题字道：“石延年曼卿同空门诗友老演登此。”接着又题“牛某捧砚”四字，牛先生大喜。
欧阳永叔后来曾做诗戏谑道：“捧砚得金牛。”
风前月下柳三变
柳三变就是鼎鼎大名的柳永。柳水初名柳三变，因排行第七，人称柳七，是宋景祐元年进士，官至工部屯田员外郎，世称柳屯田。
柳三变精于音乐，善为歌辞，以创制慢词驰名于词坛。他的《雨霖铃》写离别，成为千古绝唱。“多情自古伤离别。更哪堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。”这首词创造出凄清冷寂、低回惘怅的意境，成为脍炙人口的名作。
柳永曾经在一首词中说：“才子词人，自是白衣卿相。”意思是说：“才子词人虽然是平民，没有当官，也抵得上朝中的卿相大官，可以传名后世。”后来，有人向朝廷推荐柳永，仁宗说：“此人风前月下，且去填词。”意思是说：“柳水这个人，不是：风前’，就是‘月下’，还是填词去吧！”从此以后，柳永觉得自己宏图大志无法实现了，就不再注意行为的检点，还自称“奉旨填词柳三变”。
由于宋仁宗给柳永作了“鉴定”，下了结论，他的仕途也就无望了。其实，仁宗说“此人风前月下”，是符合实际的评语，“风前”“月下”是柳水词作的借代修辞式，仁宗用以代替柳永词的风格。
上面的故事出自《白话笑史》。明代冯梦龙评论曰：“柳永死日，家无余财，群妓合金葬之郊外。每春月上冢，谓之‘吊柳七’。”冯梦龙为此还曾写过一首诗：
生虽白衣贱，
死得红裙怜。
北邙冢累累，
白杨风满天。
卿相代有作，
谁复追黄泉？
呜呼柳三变，
风流至今侍。
梅尧臣的比喻妙趣
梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。诗人年少时应试不第，直到中年后赐进士出身，官至尚书员外郎。晚年参加《新唐书》的纂修工作。据欧阳修《归田录》载：“梅圣俞以诗知名……晚年与修《唐书》，书成未奏而卒。”梅尧臣对修唐书有些什么感受呢？《归田录》引了梅尧臣的一个妙喻，他说：“吾之修书可谓猢狲人布袋。”这是个形象比喻，“猢狲人布袋”——动弹不得，或者说是“闷得慌”，或者说是“没自由”。一个好活动的人，关门编书不能出来，把这种情境比作“猢狲入布袋”，真是生动极了。又据《归田录》载，梅尧臣的夫人刁氏听了这个比喻之后，也对梅尧臣的仕途发表言论，她打比方说：“汝之仕宦，何异鲇鱼上竹竿？”那竹竿是光溜溜的，鲇鱼也是滑溜溜的，鲇鱼爬竹竿怎能“爬”得上去呢？简直不可能啊！这个比喻太生动了。刁夫人之比喻与梅尧臣之比喻又是修辞的对偶式。这两个对偶式比喻，又有因果关系，即是说：梅尧臣修《新唐书》被箍死了，所以，仕途也就没有指望了。
据《诗人玉屑》载，吕士隆任宜州知州，喜欢寻事责打官妓，使这些官妓皆生逃离之意，但都未能如愿。正在这时，有一个色艺俱佳的妓女，从杭州来到宜州。吕士隆很喜欢她，不让她离去。
有一天，某妓女犯小过失，吕士隆又要责打她。这妓女哭着说：“大人打了我，杭州来的姐妹恐怕都不安心了。”
梅尧臣知道此事后又有美妙的比喻，他写了一首诗：
莫打鸭，打鸭惊鸳鸯。
鸳鸯新向池北落，
不比孤洲老秃鸽。
秃鸽尚欲远飞去，
何况鸳鸯羽翼长。
“鸭”与“鸳鸯”都是妓女的借喻词。小诗暗示：不要打她们，你一打，她们都飞走了。
明代冯梦龙《笑史》有一则《梅河豚》的笑话：
梅圣俞有《河豚》诗：“春洲生荻芽，春岸飞扬花。河豚于此时，贵不数鱼虾。”时盛传之。刘原甫戏曰：“郑都有鹧鸪诗，人称郑鹧鸪。圣俞有河豚诗，当呼梅河豚矣。”
冯梦龙评论说，宋代谢逸有《咏蝶》诗，世人盛称“谢蝴蝶”，明代黄公禄有《咏雪球》诗，时人谓之“黄雪球”。
“梅河豚”是因诗而得的“花名”（外号）。起外号是借代修辞之一种，“梅河豚”之所以成为笑话，是因为河豚的形象可笑。“谢蝴蝶”也是外号，但不惹人笑，而“黄雪球”却能令人捧腹，因为雪球原本是白的。
司马光奇闻异事
其一：小儿甕饔
中国的小孩子都知道司马光砸缸的事。司马光小时候很聪明。有一次，几个小朋友正玩得起劲，突然有个小孩掉进水缸里了。怎么办？孩子们束手无策。聪明的司马光不慌不忙，搬来个大石头把缸打破，让水流出，那小朋友便得救了。此事一传出，洛阳画家都争着画《小儿击瓮图》。
其二：对下宽厚
司马光不好色，但对下属拈花惹草却颇能宽容。他在山东武定做官时，有位下属喜欢拈花惹草，这是违犯官员行为条例的，但司马光对此睁一只眼，闭一只眼，不了了之。后来这位下属跟一妓女在庙中约会，司马光实在看不过眼，便带人去“捉奸”，吓得那妓女翻墙而走，未走的那个官员在床上被逮个正着。司马光为此事写了一首诗：
年去年来来去忙，
偷闲暂卧老僧床；
惊回一觉游仙梦，
又逐流莺过短墙。
“流莺”一语双关，既指飞鸟，又指妓女越墙而逃，可谓风趣横生，耐人寻味。
其三：不贪女色
司马光无子，他的夫人为司马光讨了个小妾，可是司马光却并不领情。
这位小妾长得如花似玉，她见司马光对自己并不动心，便主动去找他。她故意拿着一本书进入司马光的书房，问道：“相公，这是一本什么书？”司马光说：“《尚书》，今天夫人不在家，你来这儿干什么？”这真是，一个有心，一个无意，两人都十分尴尬。
这事被一位姓庞的知府知道了，庞知府对司马光说：“你是 司马氏的后代，可是你跟司马相如这位祖宗‘不相如（同）’，你应叫‘司马相反’。”
这庞知府是在耍弄“委婉”修辞，这“司马相反”是仿拟格。庞知府在暗示什么？他是说，司马相如好色，借弹琴挑逗寡妇卓文君而成了美事，如今你司马光的小妾用书来挑逗你，你却毫无反应，这就是“司马相反”。
其四：不太像人
有一年元宵节，夫人走进书房对司马光说：“我们今晚出去看灯吧！”司马光根本不知元宵节的到来，说：“出去看灯？我这里点着灯，还出去看什么灯？”
夫人道：“除了看灯，还可以看人。”
司马光惊讶地问道：“我难道不是人？我既然是人，你还出去看什么人？”
真是话不投机半句多，司马光对“灯”、“人”偷换了概念。他写《资治通鉴》写傻了。
有一天，司马光的好友邵康节来看司马光，司马光问：“我是不是人？”邵康节说：“你是一个人，是脚踏实地的人。”接着又说：“你只有九分像人，另外那一分不太像人。”司马光说：“我有不像人的地方？”
邵康节道：“你端庄正直到不近人情的那一分就不像人。”
这个“是人又不是人”的评论是修辞的矛盾格（互舛），耐人寻味。
其五：史书的比喻
司马光的史书写成了，第一个读者当然是皇上赵顼。赵顼认为这部史书是“独创一格的巨著”，并把这部史书定名为《资治通鉴》。
鉴，镜子。赵顼把这部史书比喻为统治者的镜子。赵顼用镜子作喻，十分形象。“以史为鉴”，对后世都有影响。
其六：勤为径和苦作舟
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这是司马光写《资治通鉴》的真实写照。
司马光曾在给皇上进的《表》中说：“我写这部史书，投入了全部精力，精细研究，竭心尽力。白天不够用，继之以夜晚，书籍、图表和我写的书稿，堆积如山。涉及到正史、野史的内容宽如海洋。”他还说：“我以文字工作，报答皇恩，只求点滴之水，微粒之尘，以增加大海之深和高山之高。”
这两段话是谦辞，其比喻的事理，令人感动。司马光为《资治通鉴》付出了一生精力。他在《表》的最后说：“我现在骨骸憔悴了，双目看不清东西了，牙齿几乎全部脱落了，可说精力枯竭……”请看，司马光为《资治通鉴》苦到什么地步！
司马光对皇上愚忠不可取，但他研究历史和写作的精神是可贵的。他是“勤奋”的一面镜子。
笑话连篇的王荆公
其一：骑驴见性
王荆公（王安石）无论到哪儿都是骑驴，远路、近路，山路、平路概不例外。有人劝王安石说：“您老人家年纪大了，官也大了，何苦还骑驴子出外呢？还是坐轿子好。”
荆公道：“古代有德行的达官贵人，从来不坐轿子。”
“为什么？”
“因为他们绝不把人当成畜牲。”
王安石用类比暗示法表明：我不会把劳动者当畜牲。这表明了大宰相的德行。
其二：文章震时
王荆公在金陵时穿普通书生衣服外出，到了一个寺庙前，遇上一群读书人在起劲地争论“文章”的事。一个说：“你知道什么叫文章吗？敢跟我争吵？”一个说：“你是孔夫子面前卖文章，怎能跟我争论文章的事呢？”一个说：“你们是关公面前耍大刀，别在我面前卖弄了。”此时，王荆公走过来说：“我来说两句好吗？”其中一个问道：“你知道什么是文章吗？”荆公道：“略知皮毛。”
“是吗？”那人不信，“请问你的尊姓大名？”
“不敢！不敢！在下姓王名安石。”
“啊！”众人大惊，谁也不敢说文章的事了。因为谁也不敢在王安石面前“卖文章”。
妙哉，衬托修辞！
其三：属对
王安石有一天对刘季孙说：“我以书上的话来作一上联，你来对下联，如何？”
刘季孙道：“恭敬不如从命！”
王安石道：“在兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹。”
刘季孙应道：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。”
王安石与刘贡父饮酒，以行酒令助兴，王荆公道：“知之为 知之，不知为不知，是知也。”
刘贡父道：“吱咕不吱咕，吱咕为吱咕，吱咕矣。”
王安石：“我上联是教人做人的。”
刘贡父：“我下联是教人喝酒的。”
刘贡父借鹁鸽令“沽不沽，沽”演化出的拟声下联，逗得王安石捧腹大笑。
王安石用“知”为同字重出，刘贡父以“咕”为同字重出，与喝酒声近似，乃拟声修辞之妙对。
其四：虱子何幸
王荆公与王禹五同朝为官。一天，二人同上早朝，轮到荆公奏对。忽然有虱子从荆公的衣服上爬呀爬呀直爬到胡须之间，神宗看到虱子“游弋”于王安石胡须之间，不觉哈哈大笑。站在一旁的王禹玉也笑了。退朝后，王安石问王禹玉皇上笑什么，王禹玉说：“你的胡须中有个虱子游弋其间，皇上看到了。”王安石叫道：“来人啊，把我胡须上的虱子捉下问罪！”工禹玉道：“慢！这虱子有幸见到皇上，又能使皇上高兴，可以说‘屡游相须，曾经御览’，岂能问罪！”荆公大笑。
其五：说文解字
王安石作《字说》谬误百出，成了文人讥笑的话题。例如，《字说》释“波”：“波，水之皮也。”东坡曰：“依此类推，滑，水之骨也！”《字说》又释：“鱼儿为虮，四马为驷，天虫为蚕。”东坡曰：“鸠字岂非九鸟耶？”王安石无以为对。《字说》中还有：“笃，以竹鞭马也。”东坡曰：“笑（笑，形声字，从竹，夭声，又作笑），岂非以竹打狗（犬）耶？”王安石被驳得哑口无言。
修辞学上有“曲解辞格”，东坡故意用曲解法，驳斥王安石，也算是报了“仇”。因为东坡由于无知嘲笑荆公“吹落黄花遍地金”句失真，而被贬黄州看“菊花落”，颇为不满，如今讥笑荆公《字说》之谬误，可说心花怒放了。
其六：荆公拆字
一日，王荆公与刘放（贡父）谈天，荆公以刘敛之名拆字道：“刘敛，不值分文。”刘放亦不示弱，反唇相讥：“失女便成宕，无门便是娟，下交乱如真，上头误当宁。”刘敛拆“安石”两字，讽王安石嫉妒。“安”与“石”失“女”合成“宕”；“安”与“石”无门，剩下“女”与“石”，合则成“妬”。
刘贡父的快乐人生
刘攽，字贡父，号公非，庆历六年进士，因反对王安石新法，被贬曹州。曹州盗匪猖獗，重法不能止，贡父治理曹州，以宽容、平和为主，盗匪衰息。
贡父不修威仪，喜欢开玩笑，至死不改。
其一：“鼻孔子塌”
刘贡父晚年为风疾所苦，胡子、眉毛脱落，鼻梁也塌了。
某日，苏东坡与刘贡父共饮。东坡唱道：“大风起兮眉飞跑，安得进土兮守鼻梁！”苏东坡是在拿刘贡父鼻子塌了的事开玩笑。另一酒友还进一步打趣道：“颜渊和子路同行，忽然在街上见到孔子，两人便找地方躲藏，碰巧看到不远处有宝塔，两人便跑到塔后藏匿。孔子过去后，颜渊问子路：‘这是什么塔？’子路说：‘这是避孔子塔吧！’”那酒友话说到此，便停下来。刘贡父道：“怎么不说了？”酒友道：“故事到‘避孔子塔’就完了。”众人大笑，刘贡父也笑了。
他们笑什么？原来，“避孔子塔”是“鼻孔子塌”的谐音，是借字双关，目的是讽刺刘贡父的“塌鼻于”。
其二：贡父与茶娇
刘贡父在长安任知府时，与官妓茶娇感情很深。不久，朝廷宣召贡父进京，茶娇长亭送别，两人依依难舍。
“不用再送了！”贡父说。
“还是再送一程吧！”茶娇道。
“何处是归程？长亭更短亭。”贡父吟道。
“送君千里，终须一别，那我回头了！”茶娇哭了。
贡父在旅舍中想起这一天的长亭送别，写了一首诗：
画堂银烛彻宵明，
白玉佳人唱渭城。
喝尽一杯须起舞，
关河风月不胜恃。
欧阳修到京师近郊——离城四十五里的驿站迎接贡父，见贡父情绪不佳，便问究竟。贡父说：“被酒所困。”欧阳修说：“不是被酒所困，而是被‘茶’所围。”
一个“茶”字，语出双关。茶，既指喝的茶，又指与贡父交好的茶娇。
其三：汗淋学士
王平甫是个大个子，怕热，每逢炎夏，全身“沐浴”在汗水中。有一次，刘贡父看到王子甫满身汗淋淋的，便道：“阁下名不虚传，好一个‘汗淋学士’！”
王子甫说：“没错，翰林学土！”两人乐不可支，抖落一屋子的笑声。
妙哉，谐音修辞！
其四：蝗虫感德
王安石从宰相的宝座上下来了。这时候，飞蝗自北南下，江东一带尽是蝗虫，刘贡父为王安石吟诗送行：
青苗助役两妨农，
天下嗷嗷怨相公。
惟有蝗虫偏感德，
又随车骑过江东。
刘贡父反对王安石变法，有这比拟成趣的诗为证。
风趣快活的苏东坡
苏轼，字子瞻，四川眉山人。苏轼在湖北黄州团练副使任内，因与田父、野老相处，筑室于东坡，故以地名借代，自号东坡居士。
其一：肚里装的是什么
苏东坡曾摸着自己的肚子问家里人说：“你们猜猜，我这肚子里装的是什么？”
一个说：“装的是文章。”一个说：“装的是见识。”一个说：“装的是酒肉。”聪明的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜广东坡大笑。
苏东坡肚子里装的是“酒”和“肉”，符合实际，因为他一生的最爱，除诗、词、文、书、画之外，就是酒和肉，而喝酒太多，吃肉太多，会损害身体，所以不合时宜。那么，朝云说“学士一肚子不合时宜”，便是修辞上的代换，“酒肉”和“不合时 宜”成了同义结构。
其二：论茶、墨
司马温公与东坡讨论茶与墨的异同。司马温公说：“茶的颜色愈白愈好，墨的颜色愈黑愈好。茶，要新鲜的好；墨，要陈旧的好。”
在司马温公看来，茶与墨有相反的品性。
苏东坡说：“茶墨都有香味，此其德同也；茶与墨都坚实，此其操同也。这好比是贤人与君子，黑白与美丑，虽然外表不同，但他们的品性与操守都是相同的。”
司马温公说茶与墨之异，苏东坡说茶与墨之同，互为补充，相得益彰。特别是苏东坡，把贤人君子之德行、操守与茶、墨的品性作比，恰到好处，发人联想。修辞学家认为这是比喻的变式，是互喻的一种。
其三：字体的妙喻
东坡和黄山谷讨论字体。
东坡说：“你的字，从近处看虽然清劲，但笔势太瘦，就好比树梢上挂着一条蛇。”
山谷回应道；“你的字像什么呢？噢，对了，好比那大石压在蛤蟆上。”
两人都用比喻来说对方，是恰到好处的语言艺术。
其四：聪明反被聪明误
苏东坡《洗儿》诗云：
人皆养子望聪明，
我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，
无灾无难到公卿。
“聪明反被聪明误”此一格言就源于东坡这首诗。东坡非常聪明，他是怎么被聪明误终身的呢？就拿他批评王安石《咏残菊》诗来说，就是一例。他对王安石写的“黄昏风雨过园林，残菊飘零满地金”诗句，作出了错误的评论，他写道：“秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。”王安石对他随意进入自己的书房并对自己的诗作出荒谬的评论很是生气。后来，王安石要他到黄州当团练副使，让他亲自看见“残菊飘零满地金”的景况。苏东坡在黄州看到了残菊飘零的事实后，悟出了“聪明反被聪明误”的道理，所以他教育自己的孩子千万不要学自己的“聪明”。
其五：戏作偷肉诗
据《调谑编》载，东坡喜食烧猪肉，佛印和尚住金山时，每烧猪肉以待其来。
一日，佛印所烧猪肉，被人偷吃了，苏东坡有感于此，戏作小诗云：
远公沽酒饮陶潜，
佛印烧猪待子瞻。
采得百花成蜜后，
不知辛苦为谁甜。
东坡引用罗隐《蜜蜂》诗句开玩笑，说佛印这个“蜜蜂”，辛辛苦苦，为小偷送“甜”了。隐喻之中，意趣盎然。
圣山寺才子佛印
佛印，名了元，与苏轼、黄庭坚是好朋友。
有一天，苏东坡用餐时，厨师送来香喷喷的西湖醋鱼，苏学士正要起筷，却听到叩门声，真是“撑船碰到石（食）”，佛印和尚来了。苏东坡故意把鱼藏到书架上头，不让和尚吃生。苏东坡迎客道：“大师今日光临，有何见教？”佛印看到苏东坡把鱼藏到书架上了，便佯装不知，说：“今日是来请教大学士一个字。”
“什么字，请说。”
“苏学士的‘藓’字。不知这‘藓’字有几种写法？”
“这藓字吗，上面一个草头，下面左边是鱼，右边是禾。”
佛印道：“若把鱼移动一下可以吗？”
东坡道：“可以，鱼可以移到禾的右边。”
佛印道：“鱼要是移到上头呢？”
东坡道：“那可不行。”
佛印大笑，因为他说的把鱼移到上头，是语义双关，意为“把鱼放到书架上”。苏东坡知道自己上当了，只得把鱼取下共享。
几天后，佛印也做了一盘西湖醋鱼招待苏东坡，并设计欲报苏学土藏鱼之“仇”。正好佛印身边有一个磬，他便把鱼放到磬里。苏东坡知道这酒肉和尚要玩把戏，这把戏可能就在身边的磬里，于是他装成愁眉苦脸的样子。佛印问他何以如此，他说：“我有一上联，想了数日想不出下联，故发愁。”佛印说：“请说上联。”东坡道：“上联是：‘向阳门第春常在’。”佛印大笑，说：“你这人吃错了药吧，这下联不就是：‘积善人家庆有余’嘛！”
苏东坡笑道：“高才，高才，原来你的庆（磬）里有余（鱼）呀！”两人于是共享食鱼之乐。
苏东坡用的是谐音双关修辞，情趣盎然。
佛印在苏东坡家常谈“潜修成佛”，苏小妹却不以为然，便送给佛印一个拆字联语：“人曾是僧，人弗能成佛。”
“人弗能成佛”语义双关。从拆字角度观之，“人”和“弗”能组成“佛”字；从句义上看，意谓“人是不能成佛的”，那么佛印大讲“潜修成佛”也就是不可能的了。
佛印是个拆字修辞能手，便送给苏小妹一个下联：“女卑为婢，女又可称奴。”
这是拆字联语，但从句义上看，此联语充满对妇女的歧视。佛印也觉得对小妹不够尊重，便又出一褒义上联：“碧纱帐里躲佳人，烟笼芍药。”
小妹要报仇，便不客气道：“清水池边洗和尚，水浸葫芦。”佛印和尚只有忍让、投降。
黄庭坚戏谑好友
黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，是苏轼的学生，晚年词，疏放清雄，风格亦近苏轼。
黄庭坚与苏轼一样，都是书法名家，在翰林院当官时与同僚顾子敦最为友好。
顾子敦是个大胖子，一到夏天，他常脱光上身在翰林院的一张床上睡午觉。有一天中午，黄庭坚听到鼾声，走到顾子敦的床前，只见顾子敦的肚子肥得流油，白得可爱，平平坦坦一块肉，心想要是在这上面练书法，可真不错！于是黄庭坚趁顾子敦酣睡之时，执笔濡墨，在他的大肚皮上练起字来，写呀，写呀，当黄庭坚在顾子敦的肚脐眼上落笔一点时，顾子敦醒了，指着肚皮对黄庭坚说：“你这是于什么？”黄庭坚说：“这是我给你送的银子，一共二十两。”黄庭坚说这话是用修辞的借代式，因为他给人写字，每个字值一两银子，这肚皮上写的是一首五言绝句，共二十个字，所以说“这是我送你的二十两银子”。顾子敦为人憨厚，笑嘻嘻地洗肚皮去了。
第二天中午，顾子敦脱去上衣，又准备午睡，他心想：昨天被戏弄，今日可不能肚皮朝天——仰睡床上了，于是决定伏在书桌上午睡。
顾子敦睡醒时看看肚皮，光溜溜的，平安无事，好不欢喜，暗中说：“你黄庭坚再也不可能在我肚皮上写字了。”
顾子敦晚上回家后，脱衣就寝，他夫人惊叫起来：“相公啊，你背上黑压压的一片墨汁，这是怎么回事儿？”
顾子敦知道又上了黄庭坚的当，便笑问妻子，上面写了些什么。妻子念道：
绿暗红稀出风城，
暮里楼阁古今情。
行人莫听宫前水，
流尽年光是此声。
顾子敦一听，知是自己又被黄庭坚耍弄了。此诗原是顾子敦写在文卷背上的，现在黄庭坚把它移到他的背上了。
今古才子秦少游
说秦观的事，少不了要讲苏小妹。其实苏小妹并无其人，她是人们虚构出来的。
秦观，字少游，与苏东坡是诗词知己。苏小妹与秦观及其兄苏轼之间的喜剧性故事多为虚构，源自《今古奇观》。因为秦观是才子，苏小妹是佳人，才子配佳人是很自然的事。
相传某年重阳，苏轼与少游同赴秋香亭饮酒赏菊。苏轼在饮酒中突然发问：“贤弟风姿俊逸，才貌并秀，何以不择佳偶？”
秦观道：“吾心中久纂一淑女，但难以启齿。”
苏轼问：“不知贤弟思慕者谁，但说无妨！”
秦观赋拆字词云：
园中花，化为灰，
夕阳一点已西坠。
相思泪，心已醉，
空听马蹄归，
秋日残红萤火飞。
苏轼是拆字猜谜老手，一听便知他思慕的是自家妹子苏小妹。
“园中花，化为灰”，是“花”字去掉“化”，即剩下草头，“夕阳一点已西坠”，是个鱼字头，“相思泪，心已醉”，是个“田”字，“空听马蹄归”，马蹄，四点脚，与夕阳少“点”，思字少“心”连在一起，便是“鱼”字，“秋日残红萤火飞”，即“秋”字飞掉个“火”，是个“禾”，这不是个“藓（苏）”字吗？
有一天，秦观打听到苏小妹要到庙里敬香，便扮成道士守候在庙门口，小妹一下轿，秦观便向她化缘道：
“小姐有福有寿，愿发慈悲。”
小妹见此英俊小生出语不凡，便答曰：
“道士何德何能，敢求布施？”
秦观道：
“小姐身如药树，百病不生。”小妹对曰：
“道士口吐莲花，半文无舍。”
苏小妹要走，秦观紧追不舍，说：
“小娘子一天欢喜，如何撒手宝山？”
小妹见他纠缠不休，便道：
“疯道士恁地贪痴，哪得随身金穴？”
“金穴”是借喻修辞，即“金屋”，此借喻富有。
《今古奇观》之《苏小妹三难新郎》中写洞房花烛夜，苏小妹出三道难题以试新郎，三试俱中，则可进入洞房。秦观将第一个纸封拆开，见纸上有四句猜字诗：
钢铁投烘炉，
蝼蚁上粉墙。
阴阳无二又，
天地我中央。
秦少游看了这首猜字诗，知是讽刺他扮道士化缘之事，第一句为会意格，是个“化”字；第二句是同义格，是个“缘”字；第三句是偏义格，一阴一阳谓之道，是个“道”字；第三句是统括会意格，指“三才”（统括），即“天地人”中的“人”字。四句联缀即为“化缘道人”四字。
秦观不把答案直说出来，写了一首嵌字诗，诗云：
化工何意把春催？
缘到名国花自开。
道是东风原有主，
人人不敢上花台。
句中起首字联缀是“化缘道人”四字。这种嵌字诗在修辞上又叫藏头诗。秦观的诗与前面苏小妹的猜字诗上下呼应，形成美妙的对偶，可谓洞房花烛之好兆头。
还有一个传说。某天，秦观在苏轼家做客，朋友们拿秦观的胡子开玩笑，秦观也以自己的胡须为美，便对大家说：“君子多乎哉！”
这是用典兼谐音修辞。“君子多乎哉”出自《论语·子罕》中的语句，“多乎”的“乎”与胡须的“胡”同音。苏东坡见秦观自称“君子”，便用同样手法说：“小人樊须也。”这也是《论语》中的话，“樊”与“繁”同音。这个应对句与秦观的话还构成对偶形式，以秦观为“小人”“多胡须”取乐。
李清照的爱情和悲情
李清照，号易安居士，能词且善诗文，世称“李氏三杰”（李白、李煜、李清照）之一。李清照十九岁时与太学生赵明诚结婚，夫妻十分恩爱。他们婚姻美满，成为千古流传的佳话。
据说赵明诚在与李清照订婚之前曾做一梦，梦中读了一本书，书中有三句记述他姻缘的话，这三句话是：言与司合，安上 已脱，芝芙草拔。赵明诚的父亲知道这三句话的意思，他说：“盲与司合，是个‘词’字；安上已脱是个‘女’字；芝芙草拔，是‘之夫’二字。三句话合在一起便是说：我儿明诚是一位‘词女之夫’。”
赵明诚与李清照这一对夫妇各有所好，赵明诚醉心于搜集文物古董；李清照醉心于词的创作。但他们互相尊重，并立下生活守则：“食去重肉，衣去重彩，首无明珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具。”
他们回乡居住时借用陶渊明的“归去来辞”，缩简为“归来堂”三字，把它贴在卧房门额上，表示他们对田园生活的热爱。
但是，他们两人的爱情亦非风平浪静。李清照父亲是反蔡京的，她的家公赵挺之是攀附蔡京的，所以这两家便有矛盾。后来赵挺之失势，蔡京落井下石，打击李清照的家公，这样赵、李两家都成了受害者。
此外，李清照写词声誉满天下，而赵明诚作为一个男子汉却不如自己的妻子，在精神上便觉得低了一等。赵明诚曾经不服气，将自己写的五十首词的词句与李清照词中的三个句子混合在一起，拿去给陆德夫品评，陆德夫读后说：“在这些词句中，只有三句绝佳。”明诚追问：“是哪三句？”陆德夫道：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。
赵明诚的词作不如李清照是事实，他也不想去比较了，而把精力放在搜集文物古董上。由于丈夫长时间外出，做妻子的李清照就放心不下，夜夜思念，她的《醉花阴·重阳》名句“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”就反映了主人公日夜思夫之苦。
赵明诚后来出任湖州知州，他一人去上任，因染上疟疾而亡。此时的李清照，心如枯井，万念俱灰。赵明诚留下的不是金钱，而是几房间的古董文物。
李清照年轻守寡，很快出现第二次婚姻。有个审司张汝舟向她求婚，李清照与他结婚不到一百天，便发现张汝舟是个无耻之 徒。这个张汝舟不是爱李清照，而是爱赵明诚搜集的装满几个房间的古董文物，因为这些东西价值连城。李清照看穿张汝舟的贪婪面目后便离婚独居。此后，女词人过着“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，“守着窗儿，独自怎生得黑”的悲苦生活。特别是金兵南侵后，李清照在逃难中更是不堪其苦，她在《武陵舂》词中写道：“物是人非事事休，欲语泪先沉。”“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”词人比拟之笔，叫人读之而垂泪。
养生有术的陆游
陆游写了一些养生诗，说明他重视养生之道。陆游认为食粥是长寿的最简单方法，诗云：
世人个个说长年，
不悟长年在眼前。
我得宛邱平易法，
只将食粥致神仙。
长年即长寿。神仙，是长寿的代换式，“食粥致神仙”，就是食粥能长寿。这是食粥长寿法。
陆游还有梳头长寿法，有诗为证：
觉来忽见天已白，
短发萧萧起自梳。
中国历来有梳头长寿之说，因为头上的穴位，通过梳子的刺激，使血液循环加快，有利于皮脂腺的分泌，这对防治神经衰弱、脑动脉硬化和脑血栓均有效。
陆游还有含饴弄孙长寿法，诗云：
整书拂几当闲嬉，
时与儿孙竹马骑。
故尔小劳君会否？
户枢流水即吾师。
“整书拂几”是“动”，“含饴弄孙”也是“动”，总起来说，这长寿法是户枢流水法。“户枢流水”是修辞的用典，引自《吕氏春秋·尽数》“流水不腐，户枢不蠹”句，这里的“户枢流水”是修辞的节缩法，即统括式。上面说的“含饴弄孙”就是逗小孩子玩，也是“动”，这与“户枢流水”都是一种修辞的代换式。
陆游还有扫地长寿法，诗云：
一帚常在堂，
有暇即扫地。
既省得堂奴，
亦以平血气。
这也是“动”，“扫地”与“户枢流水”在长寿这一点上是“同义结构”。陆游认为“按摩导引”不如“扫地”。其诗云：
按摩与导引，
虽善亦多事。
不如扫地法，
延年直差异。
辛弃疾猜谜显智慧
辛弃疾，字幼安，号稼轩。他不但词写得悲壮激烈，抗金平寇亦十分英勇，而且与友人玩猜谜语，也是能手。
有一天，著名词人刘过与辛弃疾相聚猜谜。刘过是制谜高手，但他偏叫辛弃疾首先出谜让他猜。辛弃疾也不客气，道：“姜辣治病有神效。”说完，要求刘过打一人名。刘过大笑，说：“此人之名，如雷贯耳，远在天边，近在眼前，‘姜辣’是‘辛’，‘治病有神效’则‘弃疾’也。”
接着是刘过设谜，他在桌上放着许多蔬菜，其中有茄子、蕃茄、土豆、大蒜头，还有白菜、黄瓜。他说，“我设的是哑谜，这些素菜，我递给你一种，你就说：这是什么？”于是，刘过一样一样地拾起蔬菜递给辛弃疾，辛弃疾每接一样都问：“这是什么？”最后辛弃疾反过来递给刘过白菜、黄瓜，刘过摇手表示不要。两人表演完了，刘过说：“请打两条成语。”
辛弃疾笑道：“前者是‘素不相识’，后者是‘青黄不接’。”两人哈哈大笑。
蟋蟀宰相贾似道
南宋宰相贾似道因沉迷斗蟋蟀而把军国大事置之脑后。有一天，他正与一群妻妾趴在地上斗蟋蟀，有人问他：“这也是军国大事吗？”他听了这样的指责一点也不在乎，所以，别人送给他“蟋蟀宰相”的“美名”。
贾似道有斗蟋蟀误国的记录。南宋将亡，贾似道以右丞相之职领兵救鄂州（武昌），仗还没开打，他就答应以称臣纳贡为条件求和。后来又谎报实情，说是打了胜仗凯旋而还。从此，他可以不“上班”了，不论大小事情，都在私宅中裁决，因为在家里“办公”不妨碍他斗蟋蟀。贾似道不但是斗蟋蟀的“运动员”、“教练”，而且还研究斗蟋蚌的理论，写了一部《促织经》，全书一万余字，详述捕捉、收买、喂养、斗胜、医伤、治病、繁殖等方法。他的著名理论就是“三拗”。拗，就是不顾常情。三拗者：赢叫输不叫，一也；雌上雄背，二也；过蜚（指精囊）有力，三也。由此可见，说他是“斗蟋蟀的专家”一点也不过分。
对贾似道的种种“劣行”，时人有诗讽之。
据《宋人轶事汇编》载，有农家女被选人宫，贾似道把她占为小妾，有诗对此讽刺云：
山上楼台湖上船，
平幸醉后懒朝天。
羽书莫报樊城急，
新得娥眉正少年。
“平章”是宰相官名的借代式，或者叫“简称”。后两句是映衬格。“娥眉”是美女的借代式。贾似道在战事危急的关头，不去打仗，而在家迷恋美人，可见其之“罪当诛”。
贾似道还亲自管“漕运”，令人贩盐而牟取暴利，太学生们有诗揭露他：
昨夜江头涌碧波，
满船都是相公鹾。
虽然要作调羹用，
未必调羹用许多。
“调羹”一语双关，又是比喻。治理国家的官被喻为“调羹手”，所以“调羹”既指贩运的盐可以用来作“调羹”用，又指贾似道是如此治国的“能手”。
这个奸臣，整天斗蟋蟀，不理朝政，而且贪赃枉法，他干尽坏事，还要下属歌功颂德。
有一次，度宗皇帝和他的母亲谢太后同做生日，因为度宗皇帝是四月九日生，其母谢太后是四月八日生。这时，贾似道为讨好皇上和皇太后，除送奇珍异宝外，还集中一批无聊文人为他写 拍马屁的对联，谁知文人们呈上的对联都不合贾似道的心意，这批文人只好到处求贤。没几天，有个叫黄蜕的为贾似道送来一副对联，堪称讨好皇上也讨好贾似道的绝对，其联语云：
圣母神于，万寿无疆复万寿无疆！
昨日今朝，一佛出世又一佛出世。
“圣母”“神子”，极尽滥美之词，两个“万寿无疆”是对皇上、皇太后生日的最高级颂语，其中一个“复”字，有“长寿再长寿”之义。“昨日今朝”对“圣母神子”恰到好处，因为“圣母”是“昨日”出世，“神子”是“今朝”出生。“一佛出世又一佛出世”，既是“昨日今朝”之注解，又是最高级颂语。修辞学家都说，修辞的艺术是适切性艺术。这个无聊文人的“杰作”，既适切“圣母神子”的心境，也适切贾似道的心境，这叫“一联双拍（马）”。
女子奇才朱淑贞
相传，朱淑贞新婚不久便与丈夫分离，为此作《圈儿词》寄给丈夫。她在写有《圈儿词》的信纸背面画着形意符号，即圆圈儿。这些圆圈有大有小，有圆有缺，有单有双，有疏有密，有连有分，大圈儿套着小圈儿。其《圈儿词》云：
相思欲寄无从寄，画个圈儿替。
话在圈儿外，心在圈儿里。
单圈儿是我，双圈儿是你。
你心中有我，我心中有你。
月缺了会圆，月圆了会缺，
我密密加圈儿，你密密知我意。
还有那说不尽的相思情，一路圈儿圈到底。
这样的情书，可谓别开生面。
传说中还有朱淑贞巧制“断肠谜”的故事，其谜语云：“下楼来金钱卜落，问苍天人在何方？恨王孙，一直去了，詈冤家言去难留。想当初吾错失口，有上交无下交，皂白何须问，分开不用刀。从今莫把仇人靠，千里相思一撇消。”
这是拆字修辞的一绝。它似诗，又是谜语。谜底是“一二三四五六七八九十”，首句打“一”，次句打“二”，第三句打“三”……末句打“十”。十句诗，每一句都是会意拆字之隐语；每句隐语，似是无意却有意，极尽若隐若现之妙，大有“迟迟春日弄轻柔”（朱淑贞《眼儿媚》）之感。
元好问嫁小妹的故事
元好问要嫁妹妹的消息一传出，求婚者蜂拥而至，因为谁都知道，元好问的妹妹元严，才华出众，容貌也出众。当朝有个姓张的副宰相（平章），也加入了这群求婚者的行列。这位张宰相自以为有权有势，娶元好问的妹妹十拿九稳，便驱车而往。张某到元家时，元严正在用麻纸补糊顶棚。张某道：“大家闺秀，为何干此粗重之事，让我们一起谈文说诗不是更好吗？”元严最讨厌这些权贵，于是说：“我哥哥叫元好问，我也好问，我要问你一问：不知大人到来所求者何？”张某道：“久闻才女诗名，只乞求才女吟唱一首最近佳作。”元严便吟道：
补天手段暂施张，
不许纤尘落画堂。
寄语新来双燕子，
移巢别处觅雕梁。
张某人一听，其求爱之火，仿佛被泼上一桶冷水。这是一首“免谈”诗，她暗示：你是“纤尘”，岂能玷污我之“画堂”？倘若你是燕子，就该移巢别处，别在这里啰嗦！元严不愧为大诗人的妹妹，讽喻之作，余味无穷！
五、明清名人轶闻
奇才进士杨士奇
杨士奇是明朝非进士出身的辅政大臣，与进士出身的杨荣、杨溥一起为官，并称“三杨”。
有一次，“三杨”相聚，以松竹梅为题，各做一首诗。杨荣、杨溥做好诗后都在落款处写上：进土××。杨士奇看了，满脸通红，知道“二杨”讥笑自己不是进士出身，于是奋笔写了一首《题梅》诗：
竹君子，松大夫，
梅花何独无称呼。
回头试问松与竹，
也有调羹手段无？
这里，竹、松、梅是“三杨”的借代形式，“竹君子”与“松大夫”指代杨荣和杨溥，“君子”“大夫”是学位的代称，惟独“梅”没有“君子”“大夫”之类的称呼，所以，杨士奇说“梅花何独无称呼”，而杨荣、杨溥很快意识到自己得罪了杨士奇。“二杨”在修辞上犯了忌讳，他们在署名时突显“学位”，是不适当的，是违背“适切对象”原则的。杨土奇还以“调羹”为喻，反问：“你们也有治理国事的能力吗？”意谓自己虽无学位，却有治国的能力。
杨士奇虽然不是进士出身，但并非庸碌之辈。相传，杨士奇十四五岁时，与陈盂洁一起去拜见刘伯川，刘叫这两位少年做诗言志，杨士奇写了一首即景诗，诗云：
飞雪初晴酒未消，
溪山深处踏琼瑶。
不嫌寒气侵入骨，
贪看梅花过野桥。
“琼瑶”是美玉，杨土奇用作冰雪的借喻体，他的奇志体现在“不嫌寒气侵入骨，贪看梅花过野桥”之中，表示以梅花不怕严寒的风格为自己的榜样，以梅花的美丽暗示自己的美好前程。果然，杨士奇以他的奇才得到朝廷的赏识，青云直上，做到礼部侍郎。
两首写梅的诗，都意在言志，诗人以梅自比。
幽默诗人解缙
明朝洪武二十年，解缙进士及第，授予中书舍人之职。不久，解缙上万言书，冒犯天颜而罢官赋闲，历时八年。后来成祖即位，始得升迁，成祖授解缙翰林院学士兼右春坊大学土之职，管理国家文献，主编《永乐大典》。
其一：步步登高
一日，解缙随永乐帝游内苑，拂柳穿花，登桥过水，来到桥上时，皇上问解缙：“你对登桥有何感想？”解缙道：“此谓一步高一步。”及至下桥，皇上又问：“下桥你又有何颂语？”解缙曰：“此谓后边又高似前边。”这就是说，无论是上桥还是下桥，都是“步步高”之美意。
做臣子的本领之一是善于在皇上面前说吉祥话，做到投其所好，适其心境，这种本领也是话语修辞的“要义”。
其二：文思敏捷
一日，永乐帝问解缙：“你知道夜来宫中有喜吗？可做一诗，以资留念。”
解缙应声便吟诗道：“皇家昨夜降金龙。”
成祖说：“是女儿。”
解缙续吟道：“化作嫦娥下九重。”
成祖说：“已经死了，投入水中了。”
解缙道：“料是世间留不住，翻身跳入水晶宫。”
成祖赞解缙文思敏捷，赏赐有加。
做臣子的本领之一是说话、吟诗必须随机应变，像上述喜剧性应对，就充分反映出解缙“善变”的应对才能。但无论怎么变，都离不开吉祥语、庆贺语以及适切皇上心境的祝颂语，这都是解缙善于修辞的硬功夫。
其三：作诗劝谏
明成祖朱棣本想立朱高炽为太子，但是他后来发现朱高炽无治世之才，打算另立他子继承皇位。解缙知此秘密后做诗劝谏，诗题为《虎顾众彪图》：
虎为百世尊，
谁敢触其怒。
惟有父于情，
一步一回顾。
这是比喻，又是委婉式影射。朱棣读后，为亲情所动，即召太子入朝。谁知这首暗喻诗也害了解缙自己，后来他被朱高煦所杀。
诗书画奇才沈周
明代诗书画奇才沈周，号石田，又号白石翁。沈周的画被誉为“明世第一”，他的画作被列为神品。据·《故宫名画三百种》载：“（沈周）山水花卉禽鱼悉入神晶，于唐宋名流及元代诸贤之作，莫不兼总条贯（系统），揽其精微。”这是讲他的继承所宗之师。又说：“一时名流如文征明、唐寅之流，咸出其门。明代画家声望之隆，以沈周为最。”沈周的学生文征明、唐伯虎画名远播四海，沈周的绘画技艺得此二人之再传，形成名家迭出之局面，遂成吴门画派。
沈周的菩萨心肠、处世之德亦如其画一般美好。有一次，他的邻居丢了一件物品，而这件物品沈周亦有，其邻居到沈家见到此物，便硬说此物是他家的，石田不予计较，由他拿走，后来邻居找到了失物，非常惭愧，一再道歉，沈周仍以笑脸相待。修辞有敬谦、礼让之说，身体语言之修辞亦然，沈周之修养及美德甚得人心。
沈周之画名满天下，求画的船只塞满苏州河，这是由于沈周有求必应的缘故，大凡名流士绅，贩夫走卒，有求者，一概应允。有一次，沈周游西湖，居宝石峰僧舍，求画者把他包围了，其友人刘邦彦做诗笑其事云：
送纸敲门索画频，
僧楼无处避红尘。
东归要了南游债，
须化金仙百亿身。
诗的大意是说，像沈周这样有求必应，他想了却南游送画的“债”，恐怕要像神仙那样，分身成“百亿”个沈周，才能应付。虽是夸张修辞，却确实道出了索画者之多。
有个卖画为生的贫士因母亲病重，便临摹了一幅沈周的画求沈周盖章签字，沈周却欣然应允。此贫土卖画得巨款医好了母亲的病，向沈周叩头，沈周以笑迎之，为他医好母亲的病而高兴。
有一次祝枝山拜访沈周，沈周为他画丁一幅林壑幽深图，并写了一首诗赞扬祝枝山“君今文名将盖代，踪迹所至人争迎”，沈周用这样的话称赞自己的后辈，反映了沈周对学生的爱护之情。
沈周有个女儿嫁到吴江名士史西村家，沈周没钱置妆奁，便画了数十幅画给女儿作陪嫁。但女儿的家婆不知沈周的画价值连城，她见媳妇没嫁妆，只有一捆画，一气之下把画卷投入火中烧毁了，史西村知道后大为叹惜。
沈周人品高洁，其画“妙合自然”，“古朴生动”。他有《别友》诗一首，此诗正是他伟大人格的写照：
青天一明月，
白发两扁舟。
各舟载一月，
遂生离别愁。
明月解随人，
人去月不留。
岂月管送行？
今古长悠悠！
道路东复西，
行人几时休？
一月亦多忙，
千万相应酬。
举手谢明月，
浩歌过吴州。
开头两句诗，“白发”借代诗人与友人，“白”字与“一明月”相应，“各舟载一月”，用比拟修辞法，突出月的纯洁，象征他们的友谊。
茶陵诗人李东阳
李东阳，湖南茶陵人，是茶陵诗派的领袖。
李东阳自小聪明，相传他四岁就能写大楷，被称为神童，并被选送京师进宫表演写字。由于李东阳太小，跨不过门槛，所以要太监抱他进门。抱他的太监对他说：“神童脚短。”李东阳对曰：“天子门高。”
皇上命李东阳写“龙”“凤”“龟”“麟”等字，他都写得很好。皇上见他写字写得好，便将他抱起放在膝上，并让他吃水果，还送给他金元宝。李东阳的父亲站立一旁，皇上见了便以此为题出一上联：“子坐父立，礼乎？”李东阳对曰：“嫂溺叔援，权也。”
溺，落水；权，权宜的办法。李东阳的对句，出于“四书”，皇上赞道：“真神童也！”
有一次，某客人用李东阳之名作一嵌名上联：“李东阳气暖。”
李东阳觉得此上联出得奇巧，因为作者用拆名扩词修辞法，把“李东阳”扩展成李树的东面阳气格外温暖。李东阳依据拆名扩词方法，作一联语云：柳下惠风和。
“柳下惠”是春秋鲁国大夫，此名可拆解扩展为：柳树下面 惠风和畅。这是嵌名联，又是用的拆词法，当然也可以说是“别解”。
友人拜访李东阳，一进门就敬称李东阳为“李先生阁下”。在闲聊中，客人出一上联：“庭前花始放。”
李东阳说：“下联就是你进门时对我说的话，即：‘阁下李先生。’”
李东阳用“阁下”对“庭前”，十分工整，特别是“李先生”，他分开单用，改变了意义，“李”是李树的“李”，“先”是副词，表时间的“先”，“生”，是生长的“生”。
据《古今谭概》载，李东阳在翰林院供职时，他的家乡有个知县请他饮酒，李东阳喝醉了，醒后对知县说：“今天我舍命陪君子了。”知县说：“学生我也不是君子，老先生你也不要轻生。”李东阳大笑。
“舍命陪君子”是修辞上的夸张、敬辞，形式是夸张，效果是对人的尊敬。知县的话“你也不要轻生”是修辞的诡谐推理式，他接李东阳“舍命陪君子”而推出“轻生”这一诡谐用语。
据《玉剑尊闻》载，有个无耻之徒焦芳，因为脸黑而长，不知是福相还是贱相，他听说李东阳会看相，便去请教，李东阳欣然接受，说：“你的相好啊，左边很像马尚书，右边又像卢侍郎，将来一定高中。”焦芳大喜。事情过后，焦芳越想越不是味儿，“左边很像马尚书”，“右边又像卢侍郎”，这不是拆开的“驴”字吗？原来李东阳说他长着一张驴脸。不过，焦芳后来攀附奸臣，竟然当了大官，李东阳意外言中。
海南奇才邱浚
邱浚字仲琛，海南琼台人。
邱浚有神童之誉，六岁时所作《五指山》诗，轰动文坛：
五峰如指翠相连，
撑起炎荒半壁天。
夜盥银河摘星斗，
朝探碧落弄云烟。
两余玉荀空中现，
月出明珠掌上悬。
岂是巨灵伸一擘？
遥从海外数中原。
这首诗词藻华丽，想象丰富，而出自六岁孩童之笔，真是令人难以置信。特别是最后两句，可获夸张修辞的金牌。他说五指山就像一个巨大的神灵伸出的巨擘，似乎是从遥远的海外伸过来的巨手，正在数中原大地的人才呢！难怪此诗传至中原时，那些才子们都说小孩子邱浚简直是空棺材出葬——木（目）中无人。他居然说中原无才子！于是，有许多才子都想到海南岛与邱浚比学问。
相传，有一位江南才子到海南岛与邱浚较量，邱浚说：“我以‘孔子’为题，缀一联语。”他向船尾的一根木杆的“小孔”指了指，说，“孔子生舟末。”
一语双关。“孔子”既指周朝的孔子，又指木杆上的“小孔（洞）”，“舟末”既指船尾，又指“周末”，极尽谐音修辞之妙。
那江南才子急出一身汗，搜肠刮肚，也想不出联语，后来急中生智，想起过韶关时，见到天空乌云密布，雷电交加，便吟得下联：“光舞起汉中。”
“光舞”既指雷电交加，又指“光武”，“舞”与“武”谐音，“汉中”既指年代，亦指天上“河汉”的空间，所以“光舞起汉中”，一语双关，亦具谐音之妙。
邱浚幼年读书时，因下大雨教室漏雨，他与一富家子弟争不漏雨的座位，两不相让，老师说：“我出一对联，谁能对出来，谁就坐无漏雨处座位，上联是：‘细雨肩头滴。”
富家子弟目瞪口呆，邱浚才思敏捷，对曰：“青云足下生。”邱浚的对句可谓“青”出于蓝。旧有“平步青云”之说，意思是脚踏实地，一步一步地走，就可以达到与青云一样的高度。邱浚的“足下生”三字，便含有脚踏实地努力向上之意。这次比试，邱浚大胜。
第二天，那富家子弟请教父辈，得一联乃针对邱浚的，便要与邱浚比试，联语云：
谁谓犬能欺得虎。
邱浚对曰：
焉知鱼不化为龙。
那富家子弟骂邱浚是狗，狗怎能欺虎呢？邱浚却不以骂人为出发点，只说自己“鱼跃龙门”之志，两人之思想境界判然有别。
海南琼山县衙门上有副对联云：
子承父业，
臣答君恩。
邱浚读后，便向其吐唾沫，恰好被衙役捉住送人衙门治罪。县官问：“你向本县对联吐唾沫，知罪么？”
“不是我要知罪，而是你要知罪！”
“本官清白，何罪之有？”
“你那对联，‘子’在‘父’之上，‘臣’在‘君’之上，该当何罪？”
县官大惊，即刻取下对联，换上不同“语序”的对子：
君恩臣答，
父业子承。
由此可见，“语序”对表达意义和感情色彩多么重要。
有一位姓“雪”的湖北学使是个贪官，一日到琼崖视学，邱浚便作一上联讽刺他：
海南地暖难容雪。
“雪”字借音双关。
这学使明知这联语是抨击他的，但却没学问也没胆量作下联以对。据说，这学使回到湖北看到群山时，想出了一下联：
湖北山高不计丘（邱）。
这是拟人和双关修辞并用。“不计丘（邱）”是说学使不计较邱浚对他的讽刺挖苦。
有位巡使奉旨到琼崖巡视，见到卫士将邱浚碰倒在街心，他以此为题作一上联，要邱浚吟对，联语云：
一脚踢跌小童子。
谁知跌在地上的邱浚不愿起来，要巡使亲自扶他才起来，巡使不知是计，便将邱浚扶起，邱浚吟道：
双手扶起大学士。
邱浚自称为大学士，巡使自然是“在下”了。
王守仁叹咏象棋诗
王守仁，明代理学大师，号阳明先生。
阳明先生不仅是理学大师，而且也是政治家、军事家，同时还是一位诗人。
王守仁幼年即聪慧过人，有一次，他的祖父竹轩公与友同饮，苦无佳句，王守仁当场献诗云：
金山一点大如拳，
打破维扬水底天。
醉依妙高楼上月，
玉萧吹彻洞龙眠。
王守仁小小年纪便写出想象丰富、夸张惊人的诗作，可说是神童的“神作”了。
然而写得更“神”的是他的《咏象棋》诗。据《笑诗广记》载，王守仁七岁时，迷恋象棋。某日因忘了回家吃饭，母亲一气之下，将象棋扔到河里。王守仁目睹棋子随波逐流的“惨状”，便做《咏象棋》诗，诗云：
象棋在手乐悠悠，
苦被严亲一旦丢。
兵卒堕河皆不救，
将军落水一齐休。
马行千里随波去，
象入山川逐浪游。
炮声一响天地震，
忽然惊起众士愁。
这首小诗极尽拟人修辞之妙，活画出一幅兵马落水的悲惨图，读之令人心寒。这首小诗，构思奇特，联想丰富，描绘生动，用词适切，体现了王守仁非凡的智慧。
明代才子祝枝山
据明史载，祝枝山于弘治五年中举，当过知县，后升迁为通判。其人博学、善文、工诗，特别擅长书法，其狂草下笔纵横，于似无规则中见功夫。
祝枝山为人玩世不恭，却有著述数十卷。其人近视眼，橘皮脸，络腮胡，六指手，可谓“面目可憎”，但却娶了一个美娇娘。
相传，他的美娇娘是骗来的。通过观察，他发现这美女爱读自己的诗，便把诗贴在她家的墙上，任其抄录。为娶此美娇娘，他建议其父用古桐造琴，因为美娇娘的父亲是弹琴高手。老人依祝枝山之建议叫人砍伐古桐造琴，结果被人告发而吃官司。祝枝山是打官司的能手，美娇娘便向他求救。结果，祝枝山帮美娇娘的父亲打赢了官司，并娶了美娇娘为妻。这些传奇故事都源于明代小说《四杰传》。
祝枝山经常出入妓院、酒楼，生活放荡不羁。有一次，他到一家酒楼饮酒，在付款时却发现没带钱。祝枝山想，老板必知其名，便坦白相告，希望来日付钱。那老板知道祝枝山的字很名贵，便要他写字顶债。祝枝山无奈，便书写联语云：
今天真好晦气，
全无财铂进门。
老板一看很不高兴，这副对联怎能贴得出去呢？祝枝山道：“你将此联当‘题字’，分三行装裱于镜框中，便是：‘今天真好，晦气全无，财铂进门。’”那老板大喜，他将祝枝山手墨高挂于店堂，果然“晦气全无，财铂进门”。
运用标点和停顿手段改变文字意义的方法，是文人生活的乐趣之一。相传，有一富豪请祝枝山题写春联，祝枝山题曰：
此地安能居住，
其人好不悲伤。
那富豪读后，一肚子火，质问祝枝山。祝枝山不紧不慢，重新断句，读云：
此地安，能居住，
其人好，不悲伤。
祝枝山另有谐联云：
明岁逢春好不晦气，
终年倒运少有余财。
祝枝山重新断句云：
明岁逢春好，不晦气，
终年倒运少，有余财。
这都是利用停顿手段改变文字意义的修辞形式。
唐伯虎得知诗友徐贞卿之妻生一贵子，便和祝枝山一起属对贺喜。唐伯虎出上联为：
半夜生孩，亥子二时难定。
唐怕虎把“孩”字拆开来联对，一时把祝枝山难住了。到了贺喜那天，祝枝山问及徐贞卿夫妇属相，知其一属蛇，一属鸡。蛇为巳，鸡为酉，二者合为“配”，于是，祝枝山对出了下联：
百年匹配，巳酉两属相当。
作拆字联，是文人最熟悉的文学创作形式，也是文人们卖弄学问的方式之一种。
风流才子唐伯虎
一：唐伯虎的人生
唐伯虎一生只干两件事，一是混迹于女人堆里，二是画画做诗。他画的是誉满天下的画，他写的是情趣盎然的诗。画和诗都是他从美人堆里“混”出来的，这有他自己的诗为证：
不炼金丹不坐禅，
饥来吃饭倦来眠。
生涯画笔兼诗笔，
踪迹花边与柳边。
画画做诗是唐伯虎的生涯，混迹于“花边”与“柳边”也是唐伯虎的生涯。“花”和“柳”是美女的借代修辞式。人们常用“花”比喻女人的美，所以“花”是女人的“借喻体”。古时妓女被人喻作“柳”，因为柳的体态柔美，又因为柳常被人攀折，所以“柳”成了妓女的“借喻体”。所谓“踪迹花边与柳边”，说得通俗些就是与美女或妓女们鬼混。由于美女是唐伯虎画画做诗的素材，他诗画离不开美人儿，所以他在美人堆里混，却混出了成就，混出了名气。
其二：《题仕女图》和《艳情词》
唐伯虎有一幅美女画叫《仕女图》，并有《题仕女图》小诗一首：
梅花萧寺日斜时，
蓦见惊鸿软玉枝。
撮取绣鞋尘下土，
搓成药丸疗相思。
画面上有梅花、萧寺、斜阳、惊鸿和软玉枝（美女）。这美女撮土搓泥丸，诗人却说：“搓成药丸疗相思。”这是从美女的情态中得出的诗句。此诗句之妙，妙在比拟修辞之用，即妙在“疗相思”的奇语深意上。诗人与女人混熟了，混出了情意，所以他的诗和画都极尽女人心态之妙。再如他的《艳情词》：
昨夜牡丹初着雨，
数朵轻盈娇欲语。
佳人晓起出兰房，
折来对镜比红妆。
问道：“花好奴颜好？”
即道：“不如花窈窕！”
佳人闻语发娇嗔，
不信死花胜活人。
将花揉碎掷郎前，
请郎今夜件花眠！
诗写得多么生动感人！一个娇滴滴的美女，跃然于诗行之间。诗人运用描绘修辞之绝技，把一位美女写得栩栩如生。也可以说是诗人写自己的生活。诗人运用“示现”辞式，把他与娇妻的生活再现出来，可谓惟妙惟肖。
其三：不使人间造孽钱
唐伯虎文章写得非常好，但他不追求功名，也不想当官。有个富家子弟徐经才，知道唐伯虎文章写得好，便请他代考，由于被考官发现，唐伯虎被关进了监牢。出狱后，他被取消考功名的资格，从此仕途断绝。那么，他靠什么维持生活呢？只有卖画一条生路。请读唐伯虎的打油诗：
不炼金丹不坐禅，
不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，
不使人间造孽钱。
这首打油诗没有提及仕途之事，那是因为他把代考坐牢之事当成“心理禁区”，所以只说“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田”，他赖以为生的就是“写就青山卖”，即画画和卖画。“写就青山卖”，是绝妙的比拟和借代的混合修辞体。“青山”是画的借代体，“卖青山”就是卖画。而诗人把“青山”当成可卖之物，亦含比拟成分。在唐伯虎看来，做官者必贪，他们使的钱是“人间造孽钱”，他在此暗示：我绝对不当官！
其四：谐谑诗
有一天，唐伯虎与文征明路过半塘，见一僧人的帽子被风吹走，唐伯虎击掌大笑，并做仿拟诗云：“帽子已随大风去，此地空余和尚头。帽子一去不复返，此头千载空悠悠。”这是仿拟修辞的绝妙例子。所谓仿拟，就是模仿现成格式而临时创新的修辞格式。
相传，有一次唐伯虎在路上遇雨，便进到差役所避雨。谁知这一进去就难出来了，因为他是个大画家，差役们要他画画留念，否则不让离开。这是敲竹杠，但没办法，唐伯虎只好给他们画了一幅画，画上有十几只田螺。画完后题诗云：
海物何曾数赠君，
也随盘馔入公门。
千呼万唤不肯出，
直到临时敲窟臀。
“千呼万唤不肯出”是指田螺肉是呼唤不出来的，这是比拟修辞；田螺肉只有“临时敲窟臀”打烂屁股才能出来，这是一语双关，暗示差役“敲竹杠”。
人品高洁的文征明
文征明是明代大画家、大书法家、大诗人，是沈周的高徒。
文征明父亲文林曾任温州太守，居官清廉，他教出的儿子文征明也很节俭。文林死后，文征明生活困难，其父的僚属凑集了一大笔金钱接济他，但文征明坚辞不受。这些僚属很是称赞文征明的人品，便把这些“集资”造了一座“却金亭”，以资纪念。御史俞谏怜爱文征明，想周济他，便关心地问道：“早晚生活可好？”
文征明道：“早晚还有粥吃。”
俞公见其衣衫褴楼，便说：“你的衣衫破旧了。”
文征明道：“只是雨水打湿了，衣裳似乎旧了！”
俞公见文征明淡泊自甘，终不肯接受周济，只好作罢。
文征明与俞公的问答，颇见修辞委婉之美。
文征明五十四岁时，曾授职翰林院待诏，甚得皇帝赏识，但他看不惯朝政之腐败，竟然拒绝提拔，辞官回苏州，建造了一所“玉罄山房”。“玉罄山房”与沈周的“有竹居”、唐伯虎的“桃花坞”齐名，三者都暗含象征意义。文征明用“玉罄”两字，表明了他洁身自好的品格。
文征明与祝枝山、唐伯虎交谊甚厚。有一次，祝枝山、唐伯虎约文征明同游竹堂寺。祝与唐喜欢嫖妓，但文征明却不同流合污。这次游竹堂寺前，祝、唐已设下圈套，先让一群妓女藏在寺内，待文征明进入寺中，这群青楼女子便一拥而上，并苦苦纠缠，文征明却不上当，乘机溜走了。
还有一次，祝枝山与唐伯虎约文征明泛舟行乐，并在舟中藏有妓女，他们想：看你文征明这次在舟中再往哪里跑！但这次计谋，文征明也化解了。当妓女向他扑来时，他便大声呼叫，让湖上的行船来把他接走。
文征明德行高洁，又是诗、文、书、画的高手，他享年九十，这是上天对其德才的报答。
狂放画家徐文长
其一：孝子才子
画家徐文长生性至孝。他幼年丧父，由嫡母苗氏和生母抚养成人。文长十三岁时，苗氏病重，他求神保佑嫡母，跪地拜天叩响头，不知不觉，满头是血，但仍叩头不止。然而，上天无眼，苗氏终于死去，徐文长数日不进食。
徐文长元配夫人早死，他又娶了一个杭州女子为续弦。此女对其生母态度十分恶劣，这可激怒了大孝子，徐文长竟把她卖掉了。后来吃官司，苦不堪言，但他毫无悔意。
徐文长八岁就写得一手好字和会写标准的八股文，老师赞他是“徐家之光”“徐门宝树”。但他在功名方面，只考了个秀才，此后虽年年赴考，却年年名落孙山。“进士”始终进不了这位“士”人家里，文长似乎有负“才子”之名。但历史终判定徐文长是诗、书、文、画的才子。
其二：愤世嫉俗
由于科举屡试屡败，这对自视甚高的徐文长来说，是个极大打击，于是造成其愤世嫉俗的心态，对人、对社会抱着一种仇视、蔑视的态度。他有一首《掏耳诗》，正是这种心态的写照：
作哑装聋苦未能，
关心都犯痒和疼。
仙人何用闲掏耳，
事事人间不耐听。
徐文长对人对事都不满，总想闭目塞听，但“作哑装聋”苦未能，越是关心社会，就会越感到绝望伤心。“仙人何用闲掏耳，事事人间不耐听”，这两句诗义含双关，说的是“仙人”，实际是指他自己。
还有一首小诗，徐文长以风竹自况，其修辞亦妙：
只堪拟作钓竿横，
岂有千云拂雾情。
寄语风霜体更忘，
只今已自瘦伶仃。
这里，徐文长把自己比作瘦骨伶仃的风竹，认为它只是别人钓鱼的工具，人生还有什么大志呢？
其三：名副其实
徐文长的书、诗、文、画都有惊人成就，他的名字就反映出他的专长。
徐文长，本名徐渭，常用“水田月”的名字“发表”作品。“水田月”是从“渭”字拆出来的，反映出他画作的内容。徐文长还有个笔名叫“徐青藤”，这“青藤”也是画的内容，与字的风骨也有关，并且这名字也体现了徐文长本人的性格，所以，他的“名”是“名副其实”的。
徐文长曾寄身于军头胡宗宪门下，胡宗宪在浙江宁波捕获白鹿一对。白鹿，是吉祥之物。胡宗宪为了私人的目的把这一对白鹿进献给皇上，并叫徐文长写了一篇表文，好个徐文长，他的“文”确实写得文情并茂，脍炙人口，皇上大加赞赏，并把文章展示给文武大臣看。半月之内，此文即遍传帝京。从此，徐文长的文才也誉满天下。从这一点说，徐文长是名副其实的“文长”，他以文章见长，实至名归。
其四：门下走狗
徐文长说：“吾书第一，诗第二，文三，画四。”
清人张岱说：“青藤之书，书中有画；青藤之画，画中有书。”这是说，徐文长书、画都甚佳妙。
清人郑板桥说：“徐文长先生画竹，纯以瘦笔、破笔、燥笔、断笔为之，绝不类竹。然后以淡墨水染钩而出，枝间叶上。罔非雪积，竹之全体在隐跃间矣！”这就叫写意，徐文长之“长”表现在画方面，可以说是写意画派的始祖。
郑板桥深受徐文长的影响，为了表明他与徐文长艺术上的关系，他专门刻了一个图章，上书：“徐青藤门下走狗郑燮。”
真是语出惊人！就凭这一点，足以证明徐文长的书、画对郑板桥影响之深。
其实，何止郑燮一人甘当徐文长的“走狗”，齐白石也一样说过。齐白石最欣赏的画家，一个是徐青藤（徐文长），一个是雪个（八大山人），一个是缶老（吴昌硕），齐白石甘当这三人的“走狗”。
其五：饮酒吟诗
徐文长，不仅文有专长，诗也写得不错。我们从他的醉酒吟诗中也可以看到他的诗才。
有一次，秀才、和尚、土郎中（医生》与徐文长一起饮酒吟诗，他们规定诗中必用嵌字格，把天、地、左、右、前、后、三、四等字嵌入诗中，并以“心”字结尾。
秀才吟道：“天子门生，状元及第（地）。左探花，右榜眼，前呼后拥。三篇文章，四海闻名，好不欢心。”
和尚吟道：“上有天堂，下有地狱。左金刚，右菩萨，前韦驮，后观音。三支青香，四跪八拜，一片诚心。”
郎中吟道：“天门冬，地骨皮。左防风，右荆芥，前胡后补。三片生姜，四枚红枣，一支灯心。”
徐文长吟道：“天上无片瓦，地上无寸土。左无门，右无户，前没围墙，后没遮拦。三两黄酒，四人争喝，何忍于心？”
从修辞上看，四首诗都与自我（作者）相适切，而徐渭的诗写得诙谐风趣，所以三位友人便不忍与之争喝三两黄酒了。
其六：冒犯太守
徐文长是个风趣的人，他画的（青藤书屋图》上题字云：“两间东倒西歪屋，一个南腔北调入。”可见画家之风趣情怀。
某日，徐文长与友人泛舟西湖，远远看到一个大型画舫，但 见杭州太守正在舫上饮酒作乐。友人们怂恿徐文长与太守开个玩笑，如果他敢驾舟撞一下太守的画舫，便可得到二十两银子。徐文长是个喜欢开玩笑的人，便说：“这二十两银子我拿定了。”于是，他驾着一叶扁舟，疾驶而去，只听得“砰”的一声，不偏不倚，小扁舟与太守画舫撞个正着。不用说，那画肪摇动起来，害得太守几乎要掉到湖里。太守命下人把徐文长揪上画肪审问，徐文长哀求道：“非出于有心，请大入勿加笞罚，原谅本秀才。”太守一听是个秀才，便命他做诗，诗做得好可以免笞。徐文长挤眉弄眼，吟道：“天天天天天天天，天子新丧未半年。山川草木俱含泪，太守西湖独放船。”太守一听，面如土色，便向徐文长求饶：“老兄饶我，千万别声张，下官打道回衙。”
徐文长的诗，暗示太守犯了死罪。“山川草木俱含泪”，以比拟之笔法，渲染背景，反衬“太守西湖独放船”之大逆不道，这怎不叫太守下跪求饶！
徐文长，不仅画有专长，诗亦有专长。这首诗第一句七个“天”字可谓别出心裁，诗的委婉修辞亦叫人大吃一惊，这叫出人意外。
钱福巧做《淡字诗》
钱福，明代松扛（上海）人，他用居住地“鹤滩”为号。弘治中试礼部廷对皆第一，授翰林修撰。
据《古今谭概》载，钱福辞官归田后，听说有位扬州歌女十分艳丽，体态婀娜多姿，其芳名远播，无数有钱公子引颈而望。钱福很想结识此美女，便打点行装来到扬州。钱福自以为他是“有钱有福”之人，有条件得到此美女。然而，正所谓近水楼台先得月，扬州的男子千万双跟都跟着这位美女转，怎会等着上海人来娶！钱福到了扬州，这位美女已嫁给一个有钱的盐商了。于是，钱福去找这位盐商。那盐商看重钱福的名望，立即设宴招待。在酒席上，钱福求见盐商新夫人，盐商即把新娶的歌女叫出来。钱福一看，歌女之美色确实名不虚传，她穿着淡红的衫，淡红的裙，还有淡描的眉，淡点的唇，她那淡雅的风韵，显得楚楚动人。他又看到歌女的眼神，流露出抑郁之情，心里不禁感叹，这么淡雅美丽的女子怎么就嫁给了盐商呢？于是以“淡”为题吟诗道：
淡红衫于淡虹裙，
淡扫娥眉淡点唇。
可惜一身都是淡，
如何嫁了卖盐人！
“咸”与“谈”义反，岂能匹配？诗中的“淡”字重出，是修辞的同字格。“淡”字之用，既显人之美丽，又显人之风格。与“盐”字对比，“淡”与“咸”正好相反。联想到这位歌女和盐商的婚姻，令人叹息不已。
少年天才林大钦
林大钦是明代状元。相传，林大钦小时就是赋诗吟联的天才。一天，他的私塾老师叶梅开来访，这位老先生出一上联请林大钦对，其上联云：
竹笋初生，何时称得林大秀？
联中的“竹笋”是看到林大钦前程的隐喻；“林”字是林大钦的姓，在此是嵌字格，又是借字双关格。此上联体现出老先生对学生的期望。
老师的美意，林大钦心领神会，他略一思考，便吟出一下联，以表达对老师的尊敬和感谢。联云：
梅花开放，哪曾见过叶先生。
这下联起首的“梅花”是隐喻，林大钦把它当作老师的指代；此联又是嵌名格，嵌入老师的名字“叶梅开”，其中“叶”字又是借串双关。
从这对联看，使人有名师出高徒的感觉。
几年之后，林大钦以少年之身去银湖担任教职，主人见他年少，便出一上联考他，联云：
银湖院后虎耳草。
这是记实之句，平平常常。但出句容易对句难，林大钦必须捕捉可以为对的景物才能应对。他想起来时路过金石宫，有风将龙眼树上的龙眼花吹落，于是对曰：
金石宫前龙眼花。
林大钦所对，字字工隐，寓意深远。“龙眼”即桂圆，“龙眼花”作为植物与“虎耳草”对得工整，但其深层意义不在此而在“眼花”二宇，意谓：你若看不起我这少年“先生”的话，你可真有点儿“眼花”了。可见“龙眼花”表义双关，富有意趣。林大钦的对句，乃修辞杰作，所以主人二话不说，把他留了下来当老师。
明代才女顾慧君
顾慧君自幼攻读经书，善吟诗作对，可惜其丈夫廖侣良极不争气，嗜赌如命，倾家荡产在所不惜。一日，廖侣良因输钱而行窃，把别人的耕牛牵去卖了。不久，衙门把他捉拿归案。
顾慧君获知此事，虽有切齿咬牙之恨，但念及夫妻一场，便硬着头皮到县衙请求宽恕。
县太爷久闻顾慧君才名，知其来到衙门求情，便有让其吟诗之意，于是叫她将其丈夫偷牛的事做诗一首，看她如何自圆其说。
顾慧君忍辱负重，羞愧满面，见县太爷递过纸笔，略加思索，写下绝句一首：
滔滔河水向东流，
难洗今朝满面羞。
贱妾无心比织女，
丈夫何事学牵牛。
“牵牛”，借典双关，妙极。“难洗今朝满面羞”是比拟辞式，亦妙。据说，县太爷见其诗写得好，尤其是“学牵牛”一句，意带双关，妙语天成，便放了其丈夫。此诗另一版本是：
一池清水绿柔柔，
难洗今朝满面羞。
自恨妾身非织女，
我郎何必学牵牛。
金圣叹的游戏人生
金圣叹为什么叫金圣叹？有人说，金圣叹出生的那天，他的父亲从外面归来，进入正厅时，堂上供着的孔夫子肖像忽然开口长叹一声，恰值此时，金圣叹呱呱坠地，于是金圣叹的父亲便给儿子起名金圣叹。
也有人说金圣叹的名字来源于他的一首打油诗《丁祭弹文》。所谓“丁祭”是祭孔子的日子，也就是当时的“教师节”。每年“丁日”，秀才们在祭拜孔子的时候，少不了大吃一餐，而开饭时，秀才们都忘记了孔子的教导，你争我夺，抢食场面十分狼狈。金圣叹见此状，便作《丁祭弹文》：
天将晓，祭祀了，
忽听得两廊下吵吵闹闹，
争胙肉的你瘦我肥，
争馒头的你丈我小。
颜回德行人，
见了微微笑。
子路好勇者，
见了心焦躁。
夫子喟然叹曰：
我也在陈绝粮，
几曾见过这饿殍？
这首诗中的“夫子喟然叹曰”，就是圣人在“叹”，金圣叹自称“圣人”，他本名金人瑞，便号“金圣叹”。立此字号，当然是要自比孔子了。
还有人说，金圣叹小时学习《论语》，对孔子的“喟然叹曰”句特别欣赏，金圣叹知道孔子这是在叹自己的学生曾点，因为曾点胸无大志，不想在仕途上求发展，金圣叹认为自己就是曾点一类人，所以他把自己的名字改为“金圣叹”。
我们从上述三个故事中可以看到“金圣叹”三个字的修辞风格，它也就是金圣叹为人的风格。金圣叹的为人，倨傲不群，藐视一切，总以为自己是个“圣人”。
据传，金圣叹因为穷，常替人代考换酒钱，弄得考官和教官难判真假。明清时设“教谕”（官名）主管庙祭，设“训导”（官名）主管德行考核。为了教育考生不做代考之事，“教谕”和“训导”一起研究，决定用暗示性作文题——“人之所以异于禽兽者几希”，看能否启发代考者使自己异于“禽兽”。金圣叹并不理考官的暗示，照例代考，破题作文：“夫禽兽者不可教谕，虽教谕亦禽兽也；禽兽不可训导，虽训导亦禽兽也……”
这里，金圣叹骂“教谕”和“训导”是禽兽。主考官的命题是用委婉式修辞，暗示考生不要代考，代考便与禽兽无异。而金圣叹用借字双关的修辞，既把“教谕”和“训导”作动词用，也作名词用，作名词用时，其意为“虽教谕（官）亦禽兽也”，“虽训导（官）亦禽兽也”。可见考官的暗示式命题没有达到目的，因为金圣叹并无痛彻惕励之意，也因为他不代考便没有饭吃。
金圣叹与王斤山最为友善。王家境富裕，为人豁达洒脱。一日，他对金圣叹说：“这里有纹银三千，你拿去生息，以后再还本于我。”金圣叹把这些银子花光了，便对斤山说：“我把银子都送人了，免得你背上守财奴之名。”斤山不以为意，一笑置之。
断山近视，金圣叹做诗讽之：
笑君两眼特稀奇，
儿立身旁问是谁。
日透瓦楞拿弹子，
月移花影拾柴枝。
因看壁画磨伤鼻，
为锁书橱夹断眉。
更有一般堪笑处，
吹灯烧破嘴唇皮。
这是“疑似”“夸张”修辞之妙句，把个近视者的荒诞行为描绘得栩栩如生。
金圣叹因哭庙案被判杀头，临刑前，其子探监，金圣叹作联语云：“莲（怜）子心中苦，梨（离）儿腹内酸。”
行刑日，大雪纷飞，金圣叹顾盼自雄，不改常态，含笑就戮，一代奇人就此消逝了。
个性倔强的张岱
明末的张岱是个有爱国思想的遗民。他品行高洁，个性倔强。张岱原本是个纨绔子弟，“好精舍，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园……”极尽奢靡之能。但明亡后，他却不愿“侍奉”异族，而退隐山林，拥有的是“破床碎几，折鼎病琴，残书数帙，缺砚一方，布衣素食”。从这些记述中可以想见其生活之艰苦，但他却努力著述，著作甚丰。
张岱自幼聪慧过人。六岁时，其祖父带他到杭州小住，遇名土陈继儒（字眉公）骑着一匹角鹿，游览于钱塘之间。有一天，眉公与其祖父相会，眉公指着墙上“李白骑鲸图”让张岱属对，并以“李白骑鲸”为题，出上联云：
太白骑鲸，采石江边捞夜月。
张岱小小年纪，但才思敏捷，对曰：
眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。
眉公一听大喜，赞道：“此乃神童也！”
张岱祖父的“不二斋”中，图书四壁，充栋连床，图书不下三万卷，由于得到祖父的宠爱，张岱自然能充分利用，他撰述《明史》的成功，与其祖父藏书丰富不无关系。
张岱年轻时以好斗鸡出名，后来他从祖父的藏书中翻阅稗史，乃知唐玄宗是酉年酉月生，因好斗鸡而亡国，他也是酉年酉月生，他也好斗鸡，他想到唐玄宗因斗鸡而亡国，便决定不再斗鸡了，并下决心去修明史。在修明史的过程中，他认识到：“有明一代，国史失谱，家史失谀，野史失肥。”因此，他抱着慎重态度写作，经过二十七年的努力，终于在明朝灭亡之后才完稿，使《明史》成为一部不朽之作。
八十一岁的张岱写了两则自题画像的韵文，表现了他赤裸裸的性格：“功名耶落空，富贵耶做梦。忠臣耶怕痛，锄头耶怕重。著书三十年耶而仅堪复壅，文人耶有用没用！”“嗟此一老，背鲐发鹤；气备四时，胞藏五岳；禅既懒参，仙亦不学；八十一年，穷愁卓荦；水到渠成，瓜熟蒂落；沉醉方醒，恶梦始觉；忠孝两亏，仰娩俯怍；聚铁如山，铸一大错。”
这些作品，是张岱人生的自我写照。在艺术上，这些韵文采用人声韵，可谓琅琅上口，屑于语音修辞之佳作。
张岱晚年生活十分凄苦，其《贫士》诗云：
腹饥徒煮字，
蹲空耻自斟。
岂无长安米，
苟得非所钦。
此诗写得生动活泼，读卒却令人心酸。他说过：“处富贵，素于富贵；处贫贱，素于贫贱。”确实如此，其中“腹饥徒煮字，蹲空耻自斟”，比拟之设可谓修辞之一绝！
难得糊涂的郑板桥
郑板桥，字克柔，名燮。其人形象并不英俊，皮肤黑，颧骨高，眼睛凹，嘴巴小。但其性情串真、豪放、风趣，既无学士文人之典雅，亦无名人商贾之虚伪。
其一：难得糊涂
郑板桥把“难得糊涂”四字高挂堂上作座右铭，在这四个大字旁边有三行小字：“聪明难，糊涂难；由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”下署“乾隆辛未秋九月有九日板桥”。
“难得糊涂”这一警言，来源于郑板桥的老师鄂尔泰的格言：“大事不可糊涂，小事不可不糊涂，若小事不糊涂，则大事必至糊涂矣！”
真是耐人寻味、启人思索的人生格言。
其二：郑板桥做官不糊涂
郑板桥四十五岁时出任范县知县，他关心民间疾苦，革新吏治，加上天公作美，风调雨顺，范县年年丰收。其《题画竹》诗云；
衙斋卧听萧萧竹，
疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，
一枝一叶总关情。
一个老百姓的父母官形象跃然纸上。
其三：郑板桥练字不糊涂
有一天晚上睡觉时，郑板桥用手指在妻子的肚皮上练习写字，其妻不胜其烦，骂道：“你有你的体，我有我的体，为什么用我的身体练你的字体？”
郑板桥从妻子的“体”字的修辞双关中，悟出了必须摆脱前人字体的窠臼，才能自成一体的道理。从此，他的字苍劲可爱，疏放豪宕，字如其人，独成一体。
其四：画画的比喻
郑板桥曾拿作文来比喻画画。他说：“何以为之文章？谓其炳炳耀耀皆成文章也。谓其规矩尺度皆成文章也。不文不章，虽句句是题，直是一段说话，何以取胜？画石亦然，有横块，有竖块，有方块，有圆块，有欹斜侧块，何以人人之目？毕竟有皴法，以见层次，有空白以见平整；空白之外，又皴然。然复大包小，小包大，构成全局，尤在用笔、用墨、用水之妙。所谓一块元气，结而石成矣！”
对于画石、画竹，板桥说：“风中雨中有声，日中月中有影；诗中酒中有情，闲中闷中有伴。非惟我爱竹石，那竹石也爱我也。”同字重出，生动之极。
其五：“三绝”、“三其”
郑板桥一生有“三绝”：一日画，一日诗，一日书。“三绝”之中有“三真”：曰真气？曰真意，曰真趣。郑板桥因遭人陷害，罢官归田，有人赠其联曰：
三绝诗书画，
一官归去来。
由于“三绝”乃修辞上的恰如其分的“统括”，所以，郑板桥又有“郑三绝”之名。
怪物异人李笠翁
李渔有一大堆“专家”头衔，如戏剧家、书法家、画家、音乐家、史学家、文艺评论家、教育家、出版家……还可以说他是“女人家”，因为他的确是研究女人的专家。
李渔，又名李笠翁，清初浙江人。由于他是奇才怪杰，他的另一名字“仙侣”就带有神怪色彩。这在修辞上说是人们对他一生进行神化的铺设和粉饰。
其一：成就卓著的戏曲家
李渔的作品，如《美人香》《万年欢》《奈何天》《凰求风》《梦中楼》《风筝误》《意中缘》《蜃中楼》《比目鱼》《慎鸾交》，号称“李笠翁十种曲”。这些曲目，演唱于当时，称誉于当世。他是曲中之王，当时的评论家认为，连王实甫（作《西厢记》）、马致远（作《汉宫秋》）、高则成（作《琵琶记》）、孔尚任（作《桃花扇》）、洪免（作《长生殿》）等曲坛大师都在李渔之下。
李渔的奇才，不仅表现在戏曲剧目的创作上，更重要的是他能导、能演。他有个家庭戏班，在这个戏班中，他不但是老板，是导演，而且是作曲家兼乐队指挥，同时又兼及化妆师、服装设计师、制作师的工作。
其二：《闲情偶寄》显奇才
李渔有传奇八种传世；有长篇小说（回文传》、《肉蒲团》以及短篇小说《连城壁》等令人醉倒；还有诗1040首，词368首，以及联、记、传、赋、序、跋等诸多作品。此外，李渔是名画家，他的《芥子园画谱》成了中国画的“教科书”，而且他又是书法家。李渔写戏，必研究历史（曾有《古今史略》问世）；演戏，必奔走四方，所以他又是史学家和旅行家。李渔编写了许多著作要出版，出版又是其谋生的手段，所以他又成了出版家。总之，他有“百家”头衔，皆能尽显其才，但最终使他获得“奇才怪物”称号的是他的戏曲理论著作《闲情偶寄》，作为文艺理论家，他又因此书而千古留名。清人周彬若云：“此等怪论（指引祠情偶寄》），不知何处得来？余向在都门，人询南方有异人否？予以笠翁对；又询有怪物否？予亦以笠翁对。试读此书，即知予言之不谬。”
《闲情偶寄》的内容包括：修心养颜、看相识性、园林布置、居室装饰、花木栽培、山石垒叠、工艺制作、书画学堂、菜肴烹饪、异味糟酿、乐观处世、节制性欲、养生长寿等，可谓集生活之大成，并且发前人未发之秘。据说，后世作家林语堂、梁实秋等都从这部《闲情偶寄》中受到过启发。
其三：最懂女人心
李渔的《闲情偶寄》由八个部分组成：词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植和颐养。李渔对这本书的内容曾用“甘甜”二字作概括。
评论家也认为，读者若从《闲情偶寄》之“声容部”读起，便有“此物如甘蔗”之感。这个比喻，说出了渎此书的“味”觉感受，叫人对此书悬着向往之心。
“声容部”是写女人声色容貌的。李渔说自己是“红裙知 己”，是最懂得女人的人，就在这“声容部”中得到体现。欣赏女子之美，他不赞成“相人先相面”之法，而主张“相人先相心”，“心得而后观其形体”，这是注重“内在美”的观点。他特别注重表现神态的“眼神”，他认为“相心”则以睹“眸子”为要领。因为眼睛是心灵的窗户，所以他认为从女人的眼神中可以看到她内心美不美。他认为美女的起码条件是肤色要白。他说：“妇人本质，惟白最难。”
李渔说相面必须相眼，“察心之邪正，莫妙于观眸子”，又说，“眉眼二物，相因相成”，“细眼者，眉必长；眉粗者，眼必巨”。他认为通过化妆，可以使“眉若远山”，“眉如新月”，这叫人力可施其巧。又说，化妆双眉，最忌平空一抹，“变远山为近瀑，反新月为长虹”，又忌“俨然倒书八字，有如太白经天”。这都是生动的比喻。
观察女子之美，李渔有许多锦言绣句，如“两手十指，为一生巧拙之关，百岁荣枯之所系”，“手嫩者必聪，指尖者多慧，臂丰而腕厚者，必享珠围翠绕之荣”。
对于女子与音乐，李渔要求美女学琴。他说：“丝竹之音，推琴为首”。他又建议女子学箫，说：“竹容之宜于闺阁者，惟洞箫一种。”又说：“妇人吹箫，非止容颜不改，且能愈增娇媚。”他认为，这就是画家常画美女吹箫的缘故。
李渔主张美女应学歌学舞，“学歌既成，则随口发声，皆有燕语莺啼之致，不必歌而歌在其中矣”。他是说美女学会了唱歌，说话的声音也像唱歌一样悦耳动听。
学舞的好处，“则回身举步，悉带柳翻花笑之容，不必舞而舞在其中矣”。这是说，女子学会了跳舞，其回身举止就像柳翻花笑一般动人。
以上所述只是《闲情偶寄》全豹之一斑，到此，我们便知道人们称李渔为异人怪物的含义了。“异人”，是指天才之与常人有别；“怪物”，是指李渔出奇制胜，能言人之所不能言，而且叫人叹为观止。
曹雪芹巧做嵌字诗
曹雪芹晚年居住香山，靠卖字画为生。当地有个庸官，为求画扇面而登门，说：“小儿近日乡试，请先生赠画赏字。”
曹雪芹早就想嘲弄一下这个为富不仁的庸官了，如今他自己找上门来，岂能错失良机。于是挥毫画画，先在扇面上画了一枝枯梅，又在枯梅下面画了一只麻雀。画完后，又题写了一首诗：
扇扇有风凉，
王子上学堂。
八月中秋考，
头榜状元郎！
庸官看后，欢天喜地，十分满意取走诗画。庸官回去之后，到处炫耀，让别人欣赏曹雪芹的诗画。但有学问的人看了个个笑得不能自禁，这是为什么？庸官摸不着头脑，便请一位老秀才解说此扇面的奥妙，这才知道诗是嵌字诗，把每句诗开头的字连读就成了“扇王八头”，画面的含义是讽刺“小麻雀想登高枝”。庸官大呼上当。
张玉书的急智奇才
乾隆帝有一近臣叫张玉书，人称“太平宰相”。此公博学机敏，为人幽默风趣。有一年，张玉书陪乾隆帝巡视他的家乡镇江。中秋之夜，皓月当空，万里长江，波光粼粼，乾隆在欢饮中作一上联云：
龙王夜宴，月烛星灯，山肴海液地当盘。
此上联以实词为主体，而且“月烛”“星灯”“山肴”“海液”以及“地当盘”都是比喻形式。这上联的用字技巧，可谓绝妙。乾隆用此得意的上联，要求张玉书作一下联。
张玉书饮一口酒后，对曰：
玉皇兴兵，雷鼓云旗，风刀雨箭天作阵。
乾隆连说：“佳对，佳对。”
张五书的下联妙在哪里？其妙当然在名词喻体的直接组合上。“雷”与“鼓”是“名名”组合，前者是喻体，后者是本体。“云旗”也是“名名”组合，云是喻体，旗是本体。下面的“风”与“刀”，“雨”与“箭”，“天”与“阵”等都是“喻体本体”的组合，三个比喻有两个是“名名”的组合，可谓奇特佳妙，非等闲之辈所能为之。由此可看出张玉书舞文弄墨、吟诗构对的天才。评论家认为，张玉书的对句无论是用字，还是气势，都比乾隆的上联高出一筹。
突然，乾隆指着江心的货船问道：“船上装的是什么？”
乾隆认为夜里无论如何看不出那些船是装什么的。这岂不是难题么？好个张玉书，却聪明绝顶，回答道：“船装东西。”
乾隆感到莫名其妙，谁都知道船里装有“东西”，张玉书的回答岂不是废话么？不，张玉书解释道：“这长江是东西流。上行船装的是东边的货，这下行船装的是西边的货，所以说‘船装东西’。”
张玉书说的“东西”是两个词，是修辞上的“借代统括”格式，而乾隆理解的“东西”是一个词。两者概念完全不同。
偷换概念也可算是修辞方法。
据《清稗类钞》载，一日，张玉书身穿粗布衫外出，闻鼓乐之声，便循声而行。但见一富户人家正在为老人祝寿，门上贴有太守送的对联，张玉书站立欣赏。主人见张衣着简朴，手上亦无礼物，便问：“你是何人？在此做什么？”张玉书道：“吾乃诗翁，在此读太守联语。”主人道：“诗翁？好吧，你就给我做首诗吧！”张玉书抬头见屋内有一个“水吊子”（土制茶器），便做咏物诗云：
腰圆腹扁土沙包，
才上红炉气便豪。
小物不堪成大器，
两三杯水作波涛。
主人一听此诗，甚感羞愧，后来知道他是大名鼎鼎的“太平宰相”，气也就“豪”不起来了。
这是比喻讽刺诗，张玉书把这个势利小人刻画得栩栩如生。
论辩天才刘墉
其一：城楼上的提问
有一年元宵节，乾隆皇帝想与民同乐，便同文武百官登上北京正阳门城楼，乾隆看到城楼下面灯光闪烁，人头攒动，真是热闹非常，于是对刘墉说：“你看这下面人潮涌动，你说有多少人？”
刘墉眨一下眼，说：“万岁，下边就两个人。”
乾隆道：“爱卿，你的眼睛不行了，这么多人，你怎么说只有两个人呢？”
刘墉道：“不错，人是很多，但只有两种人，一是为名，一是为利。”
乾隆听了捧腹大笑。
修辞学家把这种“篡义曲解”法叫“巧缀”辞格。刘墉的“巧缀”能把话语的漏洞补上，并能自圆其说，这正是他辩才过人之处。
其二：刘墉送礼
乾隆生日，文武大臣都进贡奇珍异宝，一个个大臣送上礼物，都跪拜祝贺。轮到刘墉时，乾隆问：“刘爱卿送什么礼物啊！”
这时，刘墉伸手人口袋掏了半天都没掏出什么东西来，众大臣都在一旁哂笑。正在大臣们哂笑刘墉的时候，他掏出了一个泥捏的小玩意儿——“不倒翁”。他把“不倒翁”搁在案上，说：“万岁爷的江山永不倒！”
乾隆非常高兴，开怀大笑。
刘墉的礼物，含义双关。由此可见，物语修辞和言语修辞一样美妙。
其三：吃红枣的回礼
乾隆在江南认了一个干亲，这位干亲送给他一袋枣子，乾隆让百官品尝，并说：“诸位爱卿，数一下你们手中的枣子，吃完后把核留下，每一个枣核交上一两白银，算是给我干亲的回礼。”文武大臣数了手中的枣核，就将银两如数交出，但刘墉却不交银子。乾隆问：“刘爱卿，你有多少枣核就交多少银子吧。”
刘墉道：“我没有枣核，所以不交银子。”
乾隆道：“那你的枣核呢？”
刘墉道：“禀皇上，小臣的枣核都吞人肚中了！”
刘墉的奇答，引来了阵阵笑声。
其四：巧斗和坤
有一次，和坤设一陷阱，想让刘墉跳，便说：“刘中堂，下官听说您为官刚正不阿，不论是谁都敢参奏，有之乎？”
刘墉道：“没有我不敢参奏的。”
“刘大人敢打赌么？”
“当然敢。请问和大人说的是何等大人物？”
和砷道：“当今皇上你也敢么？”
刘墉大吃一惊，知是和坤设的陷阱，但话已说出，已是覆水难收了，便硬着头皮去告皇上一状。
“万岁，臣有事总想不明白，故恭乞圣谕。”
“说吧。”
“臣知道一个盗墓的人，不知如何处置他。”乾隆皇帝不知是陷阱，说：“依大清律例，盗墓者当处死。”
刘墉道：“我记得万岁爷重修明陵时，借机用小木料取代原 来的大木料，为万岁自己修建寝陵之用，有请万岁秉公圣裁！”
乾隆的痛脚被刘墉捉住了，便无可奈何作一裁决：“依律要判充军，古人有割须代刑之先例，朕明年出京巡幸，以代充军。”
刘墉道：“万岁，请按圣意执行。”
刘墉望和砷一眼，表示他已从和砷设的陷阱中跳出。然而，乾隆却反攻过来，说道：“刘墉，臣民犯上，依大清律例，该当何罪！”
刘墉想，乾隆是不会杀他头的，便摘下官帽，说：“臣知死罪，今臣亦学万岁以此代彼之法，挂冠归田，以报万岁知遇之恩。”
乾隆道：“刘墉啊刘墉，你规矩一点的话，我封你个铁帽子大学士……”
刘墉立即下跪道：“谢皇上封臣为铁帽子大学士。”说完急忙把摘下的帽子戴上，乾隆哈哈大笑。
和坤就像一只斗败了的公鸡，傻了眼。
其五：中秋闲话
某年中秋节，乾隆、和砷、刘墉及一帮大臣到清漪园西堤散步，当时正值园中莲子成熟，香气袭人。乾隆随口吟道：“莲子心中苦。”接着耍和砷属对。和砷吟道：“母猪肚里臭。”乾隆不悦，训斥道：“中秋佳节，爱卿为何说出污言秽语？”和砷只好跪下求饶。乾隆转眼望了一下刘墉，刘墉对曰：“梨儿腹内酸。”乾隆说：“刘墉对得好，赏他柿子一个。”刘墉将柿子切成小片片，分给大家吃。乾隆问刘墉：“一个柿子，为何分吃？”刘墉道：“皇上之恩赐，岂敢自专？众人分吃，共浴皇恩也。”乾隆称赞刘墉：“刘爱卿真会说话。”说完又叫侍从给刘墉一个大梨子。刘墉拿过来就大口大口地吃，很快把梨吃完了。乾隆问道：“刘爱卿前后判若两人，何哉？”刘墉道：“中秋乃团圆之节，分离（梨）大大不可，故臣独吞之。”
乾隆大笑，说：“爱卿言之有理。”
刘墉避“分梨”之说，是谐音双关，乃传统修辞之法。
其六：天下第一家
有一天，和坤向乾隆打小报告，说刘墉在山东老家大兴土木建造大花园，花园大得像御花园一样。乾隆听了便亲自去调查。
乾隆到了刘墉家乡一看，真是“青山横北廓，白水绕东城”，风景美不胜收。乾隆走近一个有院落的人家，只见大门上的横额是“天下第一家”，大门的两旁有一副对联：
心为大清，不要管刘姓张姓。
志报祖国，何必分汉人满人。
乾隆心想，此对联妙极，只是横额“天下第一家”的口气太大，岂不压倒我皇家么？真是岂有此理！乾隆信步走入院内，看到一位年近七旬的老人，于是问道：“门口有‘天下第一家’之语，是什么意思？”
老人说：“这件事吗？请问我的父亲好了。”乾隆想，这个老人还有父亲，其父可谓长寿矣。乾隆到了第二道门，见一年约九旬的老人，便问“天下第一家”之义。老人道：“这门额之含义么？你还是去问我老父亲吧厂哟，九十岁老翁还有“老父亲”？奇哉！乾隆进入第三道门，见一百岁开外的老翁，手拄着一根龙头拐杖，乾隆惊讶不已，心想这位必是先祖康熙帝封的大功臣。乾隆知道，这龙头拐杖有“上打君，下打臣”的权威，于是忙上前施礼，老人请当今皇上人屋就坐，并令家人齐集于堂。乾隆询问“天下第一家”的来历，百岁老人从柜里取出黄绫一卷，打开一看，只见上书“天下第一家”五个大字，落款是：康熙某年某月御笔，下方盖有皇帝的御印。老翁道：“我家一百多个人，今已遍及天下各州，计有翰林八十，状元三人，宰相十二个，王侯 过百，还有刘墉大学士。蒙先帝垂爱，赐书‘天下第一家’，幸哉！”
乾隆的怀疑至此全消，和砷之告状实出于私心。后来刘墉死于乾隆之前，乾隆赐御诗云：
遇事既神敏，
秉性复刚劲。
得古大臣风，
终身不失正。
诗联怪杰纪晓岚
纪昀，清代河间人，字晓岚，乾隆十九年进士，官至礼部尚书，协办大学士，修《四库全书》时任总编辑。乾隆帝称纪昀为“奇才”。
其一：联语天才
纪晓创作对联达到了出神入化、奇妙惊人的最高境界。据《纪晓岚传记》介绍，他四岁时便能背诵《对韵》：
姐对妹，弟对兄，小儿对老翁。
三姑唤四嫂，二老戏双童。
家庭百十口，世代四五重。
门前栽杨柳，屋后种梧桐。
古宅秦砖覆汉瓦，邻寺铁杵打朝钟。
……
所以，纪晓岚五岁时就能对出很好的对子。他长大后娶新娘，也是以对子显才能，以对子表情意，以对子打动女子的心。他与文坛中人交往，也多是吟诗作联。如今流传下来的奇联妙对 中，有许多都是出自纪晓岚的手笔。比如纪昀赠和尚联云：
日落残香，扫去凡心一点，
炉迪火尽，须把意马牢栓。
这是拆字格，暗示和尚是“秃驴”。
又如，他与刘师退对句，也非常精彩。
因火生烟，若不撇出终是苦；（刘）
水酉为酒，入能回头便成人：（纪）
这是拆字兼影射格。
又如，他与吴文魁对句：
天当棋盘星当子，谁人敢下；（吴）
地作琵琶路作弦，何者能弹。（纪）
这是夸饰格。
山竹无心，空生几对枝节；（吴）
河藕有眼，不沾半点污泥。（纪）
这是双关格。
今日过断桥，断桥何日断；（吴）
明朝奔圆月，固月几时圆。（纪）
这是同字联珠格。
他与乾隆皇帝的对句也很精彩。
池中莲苞攥红拳，打谁？（乾）
岸上麻叶伸绿掌，要啥？（纪）
这是比拟格。
一日，纪昀与了云和尚在庙中弈棋，夜深了，小和尚要关门，纪作上联云：
门内有才方是闭。
了云和尚对曰：
寺边无日不知时。
此联乃拆字双关格。
新科进士王熙平新婚之夜，闹房者不退，新娘打瞌睡，纪作借字双关联云：
平平仄仄平平仄，
仄仄平平仄仄平。
此联暗示闹房人可让新婚夫妇上床睡觉了。
纪晓岚为一铁匠赠门联云：
三间东倒西歪屋；
一个千锤百炼人。
妙语双关，风趣横生。
纪晓岚家的女佣桂兰求纪晓岚为其表哥刘铜作一门联，纪脱 口吟道：
惊天动地门口，
数一数二人家。
横批：先斩后奏。
有人说纪晓岚“犯上”，告到乾隆皇帝那里，乾隆说：“作此联的纪晓岚乃当朝奇才，赦罪。”纪晓岚解释道：“刘铜是卖鞭炮的，故曰：惊天动地门口；刘家老二是管粮食过斗的，故曰：数一数二人家；而刘家老三是卖烧鸡的，故曰：先斩后奏。”这个故事被传为佳话。
其二：奇诗文杰
清朝考试有乡试、会试之分。乡试考中称举人，会试考中称进士。还有加试考贡生的，考中则提拔到京师国子监深造。所以，人们把“拔上去”考贡生这事简称为“拔贡”。考拔贡不但要求有学识，而且要求人长得好。因此，有的老考生，在考拔贡时，就要进行脸面的“修整建设”，特别是胡子要一根根拔光，才显得年轻光鲜。纪晓岚为此做《拔贡》诗云：
未拔贡来先拔胡，
拔得胡来贡也无。
不如胡贡两不拔，
犹是须眉大丈夫。
这首打趣诗极尽同字、拈连之妙，令人笑倒。
南方人讲官话讲得不好，有的士子讲不好官话还恃才傲物。纪晓岚到江南当主考官时，曾做绕口令诗测试考生，诗曰：
馆阁居宫久寄京，
朝臣承宠出重城。
散心松寺寻小宿，
喜幸花轩候晓行。
情切慈亲催寸草，
抛撇蓬筚譬飘萍。
身适盛世述书史，
蛮貊氓民慕美名。
此考题一出，江南考生各用自己家乡口音去读，结果笑话百出，而最后由纪晓岚用中古语音示范朗读，并阐述古今语音演变规律，一扫江南才子的傲气。
纪晓岚老了，他回顾自己的一生，在皇帝身边，有得有失，有心花怒放之日，也有提心吊胆之时，他做了一首诗总结自己的人生感悟：
人生观弈二者同，
人生即置弈盘中。
输赢胜负平常事，
来时空空去空空。
纪晓岚把自己比作棋盘中的棋子，任人摆布，令人不禁慨然嗟叹。
