制定称号服众人

伴随着齐国的灭亡，嬴政终于统一了六国。秦国已经不再是原来的秦国，而是一个面积辽阔、实力雄厚的帝国。唐代诗人李白的诗歌《古风》第三首，赞扬秦始皇在统一战争中表现出来的气魄：

秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。

这首诗的意思是说，秦王嬴政吞并六国、虎视天下是何等的威武！长剑一挥，诸侯国纷纷俯首称臣。这些都是因为秦始皇具有超凡的智慧和才能。

秦始皇仅用了10年时间，就吞并了存在几百年的东方六国。秦军所向披靡，韩、赵、魏、楚、燕、齐的国君相继成了秦国的俘虏，各国的贵族大臣也都成了秦帝国的臣民。弹指之间，天下大定。接下来嬴政做了他灭掉六国后的第一件事，这就是称帝。

四海归一，天下一统。咸阳城内欢庆了几十天。朝廷的大臣们知道秦王将在国家体制上有大的改变，在大政方针上有大的举措。可是谁也不知道怎样变。秦王政这时却深居宫中不出来。

李斯等大臣齐集咸阳宫前，请求秦王政驾临议事，可是，秦王政还是没有见他们，只让赵高出来对大臣们说：“现在天下统一了，凡事不能一仍旧规，大王请大臣们议一议，看以后怎样治理天下。”

于是，群臣回到家中冥思苦想。谁知，他们却越想越害怕起来。在过去的10年中，为了平定六国，秦王政总是倾听他们的意见，凡是好的可为的建议，他都会采纳，可以说闻过则喜，从善如流。对待臣下，只要是真的有能力的人，他总是待之如上宾，甚至能做到历史上的帝王从没有过的礼贤下士。可是今后呢？他还会这样吗？

没等他们担心多久，秦王政忽然下令群臣到咸阳宫议政，众人都怀着一颗忐忑不安的心去了。秦王政坐在高高的王位上，俯瞰着他的文武大臣们。最前面的一列有丞相王绾、廷尉李斯、御史大夫冯劫等人。

秦王政这时整整40岁，从面目和体魄上看，乃是他人生中最光艳最成熟的时期。臣子们却发觉他变了。方额、竖眉、鹰目、隆鼻、颧骨高耸，长身挺立，还是他原来的模样，可是不知怎的却平添了一种令人生畏的气质。使人胆寒，使人崇仰。因为留了五绺短须，他的脸变成方形，布满了阴鸷之气，显得威严而肃杀。

大臣们从心底里感到他不同于往日了。今天，他的服装变了，通身是一袭宽大的黑色王袍，上面绣满了金光闪闪的长龙。头戴高高的、前后坠着冕旒的王冠，手执长长的玉圭，完全是一副上天之子的样子。

群臣们虽然不知究竟是谁给君王设计的这样一副装扮，可是他们都觉得一统天下的君王就应该有这样的威仪。

秦王说：“寡人取得成功，完全依赖先祖神灵的保佑。如今六国之王都得到了应有的惩罚，天下大定。如果名号不改，则不能颂扬功绩，流传后世。”因此，秦王请大臣们商议帝号。

丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等召集百官商讨，为秦王取一个新的名号。商量后，他们说：“远古时期的5位帝王所统治的地方，不过方圆千里，而统治中心以外的地方势力，有的来朝拜，有的则不尊，天子不能够完全控制他们。

“现在，陛下兴起正义之师，诛灭凶残势力，使天下得以平定，四海之内都成了秦国的郡县，法令得到统一。这是上古以来从未有过的事情，五帝的功业也比不上。古代有天皇、地皇、泰皇，泰皇最尊贵，我们提议陛下的尊号是‘泰皇’，所宣布的政令称为‘制’，所颁发的文告称为‘诏’，天子自称‘朕’。”

嬴政为了突出自己的功绩，重新给自己起了一个尊号“皇帝”。大臣们以为名号的讨论就此为止了，没想到嬴政又提出了一个想法，其实就是命令。

嬴政说：“过去的君王或大臣在去世之后，后来的人都要给他们拟一个谥号。这个谥号给这个人的一生画上了句号。我不需要这样的评论，我要废除谥号，朕自此称为‘始皇帝’，以后是二世、三世，直至千秋万世。”

嬴政统一六国，站在历史的角度上看是社会的进步，站在秦国人的角度来看是顺应形势，而站在六国寻常百姓的角度来看，嬴政发动的是不义战争。他们的国被灭了，他们原来所遵循的法律与习惯被彻底地颠覆了。

六国人对嬴政有许多怨言。嬴政深刻地明白这一点。他不在乎别人的诅咒与谩骂，但是他怕这样的诅咒与谩骂会危及他的统治。六国之民加起来要比秦国人多上好几倍，反对他或对他不满的，要比拥护他的人多上好几倍。

要想稳定民心，安抚百姓就要想办法让他们认为这是上天的安排。既然是上天的安排老百姓就会乖乖地服从了。要想让百姓知道自己是上天派来管理他们的，就要组建一套说辞，这套说辞就从名号说起。那么，这个名号背后到底蕴含着怎样的玄机呢？

嬴政自幼在外受到歧视，自己的身世又不清不楚，即使继承了大位也难掩蜚语流言。嬴政本就想跟自己的历史做个了断。他不愿意提及自己走过的路，更不愿意深刻探究自己的前世今生。他需要的是从头开始，这个头就是统一六国后，跟自己的过去说再见，这是嬴政潜意识里的意念。

再考虑到实际统治的需要，要堵住百姓的悠悠众口，在名号上下一些功夫也是值得的。嬴政自称“皇帝”，独占了“朕”，无非是想抬高自己的身份，神化自己，独揽大权。

嬴政将自己与其他君王、大臣以及他的国民严格地割裂开来。高高在上地俯视这些人，让这些人对他顶礼膜拜。这样的称号足以显示他独一无二的威严，他要人们深刻地感觉到他是神圣不可侵犯的。“皇”是天人合一的称呼，而“帝”是天号。“皇帝”就是天。事实上，嬴政这是在神化自己。

神化自己并不能让百姓完全信服，要让百姓完全信服就要有一套说辞证明自己是合理、合法的，就要遵循天的旨意。因此，嬴政运用了古代的几种方法。

一种是借用预言，就是古人的“谶”；一种是借运势、规律；一种是借用传国玉玺，这一种是最有说服力的；还有一种是，封禅大典。这几种方法经常被帝王拿来愚弄百姓，却也屡试不爽。这和古人所受教育以及科学的不昌明有很大关系。

人们对没办法弄明白的事情多数时候都归为天意。只要是天意，一切也就可以接受了。始皇帝清楚地看到了这一点，于是，就决定采取这些方法来迎合百姓的心里，为自己的帝位披一件美丽的外衣。当然这短暂的迎合是为了绝对的控制。

接下来嬴政便要诏告天下，他要诏告天下，他是顺应天命来统治天下臣民的。这样他自然而然就想到了天地祭典，也就是所谓的“封禅”。在泰山山顶祭天称为“封”，在梁父山祭地称为“禅”。

封禅是西周时期出现的一种宗教祭祀仪式。嬴政把封禅与自己受命于天联系起来，大张旗鼓地要人们相信，他是天的代表。这也形成了后来改朝换代时，帝王们通用的把戏。“奉天承运”也成了中国特有的文化现象。

公元前219年，始皇帝东巡郡县，召集齐、鲁之地70多个儒生、博士到泰山脚下，商议封禅典礼的各种事宜，结果儒生们讨论来讨论去，莫衷一是。嬴政有些不耐烦了，他让儒生退下，自行订立了礼制进行封禅大典。封禅大典完毕后，始皇帝才算稍稍安了心，心安理得地用了“皇帝”的称号。