观音道场——浙江普陀山

普陀山原称梅岑山，是舟山群岛中的一个小岛，形似苍龙卧海，岛上风光旖旎，洞幽岩奇，古刹琳宫，云雾缭绕，以山、水而著称。普陀山是观音菩萨教化众生的道场，南海观音立佛是普陀山的标志。

佛教的兴起和普济禅寺

春秋越王勾践时期，舟山一带统称为“甬东”。至西汉成帝刘骜时期，南昌尉梅福赴九江入仙道，隐居在甬东，并在岛上采药炼丹，于是更名为梅岑山。

因山的东南紧邻一个更小的岛屿，这个岛屿悬峙海中，称为“洛伽山”，所以有时候也连称为“普陀洛伽山”。

至晋代，炼丹家葛洪循梅福之迹，来到梅岑山居住在仙人井附近，并筑炉炼丹。《普陀洛伽新志》中就记载着他在梅岑山寄隐的事情。由此可见，在汉晋时期，梅岑山便已成为道家的洞天福地。

东晋十六国时期，观世音的崇拜已经开始在我国盛行起来，但是并没有专门的道场存在。

唐朝时期，政治清明，社会安定，佛教盛行，为了避唐太宗李世民的名讳，人们就将观世音简称为“观音”。

后来，随着海上丝绸之路的兴盛，梅岑山作为起始港的重要组成部分，成为日本、韩国及东南亚国家交往的必经通道和泊地。

在唐太宗年间，有梵僧到梅岑山修行，亲眼目睹了观音大士现身说法，并授以七色宝石，梅岑山开始成为观音显圣的圣地。

五代后梁时期，日本高僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，到了舟山洋面遭遇风浪，数次前行都无法如愿，认为观音不肯东渡，于是就留圣像于潮音洞侧供奉，故称“不肯去观音”。

周围渔民听说要把观音菩萨供奉在梅岑山上都高兴极了，有的砍树，有的扛石头，没多久就在潮音洞旁边的紫竹林中建起了一座只有3间简瓦粉墙的小院落。内有一间小平房，是一座精巧别致的小型佛院，称为“不肯去观音院”，后人也称“紫竹林庵”。

从此，梅岑山就成为了观音菩萨的应化道场，普陀山佛教由此而兴起来。

佛教在梅岑山的发展很快。967年，宋太祖赵匡胤派内侍王贵来山进香，并赐锦幡，首开朝廷降香普陀之例。

到1080年的宋神宗时期，开始在梅岑山正式建寺，并特赐“不肯去观音院”，命名为“宝陀观音寺”，也称“前寺”，并将山名更改为“宝陀山”。当时，日、韩等国来华经商、朝贡者，也开始慕名登山礼佛，宝陀山开始声名远扬。

后来，宝陀观音寺被更名为“五台圆光寺”，香火开始繁盛起来。宋代嘉定皇帝御书“圆通宝殿”匾额，定为专供观音的寺院。

在1473年至1620年间，朝廷曾派太监张千来山扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下，并赐额“护国永寿普陀禅寺”，寺庙规模宏大，是当时东南方最大的庙宇。康熙年间，重建之后赐额“普济群灵”，始称“普济禅寺”。

进入普济禅寺一般都要经过一个石牌坊，此坊四柱三门，高约20米，柱上横楣雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧，竖立一通石碑，上书有“文武官员军民人等到此下马”的字样。据说这是皇帝立下的圣旨，文武官员、庶民百姓从此路过，必须下马下轿，以示对观音菩萨的崇敬。

在普济禅寺前有一个约为15亩的莲池，名叫“海印池”，也叫“放生池”，是明朝时期建造的。“海印”为佛所得三昧之名，如大海能汇聚百川之水，佛之智海湛然，能印现宇宙万法。

池上筑有3座桥，中间一座桥面平阔，北接着普济禅寺的正门，南衔御碑亭。桥中有一湖心亭，又称“八角亭”，正对普济寺山门，周围玉液拥抱，粉墙环绕。夏日荷花盛开，绿叶田田，红花亭亭，景色迷人，憩此玩赏，凭栏临风，顿觉暑气全消。

桥南的御碑亭，在湖心亭前，与海印池相连。亭中立有白玉碑一通，碑文记载了梅岑山的发展历史，碑额上的雕龙栩栩如生，书法遒劲刚健。石刻非常精美，可谓双绝，碑极名贵。

普济禅寺的东面一座为拱桥，称“永寿桥”，桥上石栏柱头上刻有狮子40座，形态各异，生动逼真。石桥古朴典雅，为雕刻中的珍品。

桥前有菩萨墙影壁，上书“观自在菩萨”5个大字，字高5尺，苍劲有力。相传观音菩萨悲智双圆，从悲则称观世音，从智则称观自在。墙旁刻有《心经》，而且有诗赞道：

海上有山多圣贤，众宝所成极清净。

勇猛丈夫观自在，为度众生住此山。

普济禅寺的西面有一座长堍拱桥，四隅镂有龙首，逢雨水就会从龙嘴喷出，似袅袅轻烟。莲花池三面环山，四周古樟参天，池水为山泉所积，清莹如玉。

每当盛夏之际，池中荷叶田田，莲花亭亭，映衬着古树、梵宇、拱桥、宝塔倒影，构成一幅十分美妙的图画。夏季月夜到此，或风静天高，朗月映池，或清风徐徐，荷香袭人，形成“莲池夜月”的美景。

荷花，佛家称之为莲花，是圣洁、清净的象征。佛家称极乐世界为“莲邦”，以为彼土众生以莲花为居所，认为众生皆有佛性，只是由于被生死烦恼所困扰，才没有显发出自己的佛性，因而陷在生死烦恼的污泥之中。而莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，故佛教以莲花来比喻佛性。观音菩萨就是普度众生的“莲花部主”。

普济禅寺共有六进殿堂，自南向北贯穿在一条中轴线上。山门东侧为钟楼，采用重檐歇山式建筑结构，内悬置一口大铜钟，重约3500千克。山门西侧有鼓楼，建筑形式同钟楼。每天清晨撞钟，傍晚击鼓，召集僧众参加活动。

天王殿也称金刚殿，面宽5间，进深4间，为重檐歇山式。进门迎面是一弥勒菩萨，盘坐在莲花座上，一手拿一只布袋，据说他能将世人的一切苦难都装入这个布袋之中。

佛像两旁有一副对联：

颜含笑笑天下之可笑之人，

大腹可容容世间难容之事。

用以劝诫人们要以慈悲大度为怀，用乐观的态度来面对风云变幻的生活。

弥勒菩萨后面的塑像是韦驮菩萨，昂然挺立，手持宝杵，据传韦驮是神将之首，常于东、南、西三州巡游，守护伽蓝，属护法神。两旁的四大天王宛如4名卫士在维护法门，他们是东南西北4个方面的天王，各自手里拿着法器。殿后有香樟8棵，直径最大的达两米多，十分茂盛。

大圆通殿是普济禅寺的主殿，圆通是观音菩萨的别号，是供奉观音菩萨的场所。殿堂宏大巍峨，殿面阔7间，进深6间，重檐歇山式，黄琉璃顶，九踩斗拱，门心板雕二龙戏珠。大殿可容数千人，有“活大殿”之称。

殿前平台周有石雕栏板，台中有钢鼎炉，高约4米，上铸“普济禅寺”、“千秋宝鼎”和“光绪辛丑冬月吉旦”等字样。殿内正中端坐着高达8.8米的观音菩萨，全身金黄，眉清目秀，慈祥含笑，身边站立着她的门徒善财童子和小龙女，神态天真活泼。

在大殿的东西两壁又各塑有16尊不同服饰和形态的菩萨，称“观音三十二应身”，即观音以不同身份教化世人时的现身说法形象。

她们是：辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆寒塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、边楼罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、执金刚神身。再加上中间供奉的观音佛身，共33身，是梅岑山观音道场的独特之处。

主殿两旁建有配殿。东首为文殊殿，供奉应化于五台山的文殊菩萨。西首为普贤殿，供奉应化于峨眉山的普贤菩萨。两侧回廊是罗汉堂，各塑18尊罗汉。

普济禅寺法堂面宽5间，重檐歇山式，楼下是法堂，楼上为藏经楼，收藏着万卷经书。两侧又有配殿，东首为普门殿，西首为地藏殿，供奉应化于九华山的地藏菩萨。

这样排列，把我国四大佛山的主佛都集中在了一起，宾主相比，使“震旦第一佛国”的梅岑山主佛观音菩萨显得更为突出。

功德殿在寺的最后，是佛教信徒为其祖宗立位做功德的佛堂。殿堂四周附设斋堂、僧舍等。

普济禅寺内有龙眼泉、菩提泉、菩提井，都是煮云雾佛茶的上品泉水。过去设有茶室，用以招待香客之用，是“静室茶烟”的所在地。

普济禅寺后湾有真歇庵遗址，是本山禅宗第一代祖师真歇和尚的修静之处，其东侧的无畏石高5丈，刻“海天春晓”和“空有境”的字样，并有一对联“寰区照瑞相，刹海遍潮音”。

山顶过去有真歇禅师塔，寺西过去有清静庵，又称“三摩地”。普济禅寺后有一块石，宛如3扇门板并竖，状如宝岛，叫“灵鹫石”，又名“慈云石”，上刻有明朝国子监祭酒陶望龄的“鹫岭慈云”题词。

石隙间有泉流入寺，清冽有香气。明代右副都御史丁继嗣有诗道：

皈心来宝地，蹑足上慈云。

泉溜穿橱入，昙香满院闻。

何幸逢林远，幽探绝世氛。

说的就是这慈云石的佳境。

普济禅寺是梅岑山佛教的活动中心，一切重大的佛教活动都在此举行。每天来普济禅寺进香的善男信女络绎不绝，香火异常繁盛。

1131年，宝陀观音寺主持真歇禅师奏请朝廷允准，易律为禅，并将山上的700多渔户全部迁出，辟为“佛地净土”。宋宁宗嘉定年间，朝廷指定宝陀山为专供观音的道场，山中各寺院内均塑观音像。后经历代兴建，寺院林立。鼎盛时期全山共有四大寺、106庵、139茅蓬，僧侣4654余人，史称“震旦第一佛国”。

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日本慧锷大师从五台山求来的观音佛像被供奉在“不肯去观音院”之后，就知道自己心里喜爱的观音佛像再也请不回日本了。他朝暮参拜，有时望着佛像苦苦发呆。

一天，他突然想到，既然请不回观音，我何不把观音佛像画下来，回到日本以后，再请人照着画样雕刻一尊呢？于是慧锷拿出纸笔画了整整三天三夜，才将这幅观音图画成，画得和观音佛像简直是一模一样，然后带着观音佛像，高高兴兴地回日本去了。

普陀山寺庙的集中发展

元代年间，僧人孚中托钵江南，见姑苏盛产美石，便立志建塔。

孚中是浙江奉化人，被元顺帝赐号为“广慧妙语智空宏教禅师”。他住持普济禅寺14年，以勤俭著称，为兴建名山道场，多次外出云游募化，得到江南诸位藩王的隆重接待。

元代时普济寺与对面的梵山之间，有一条长长的沙滩，紧连百步沙，面临大海，潮水一涨，滔滔白浪就会涌到普济寺山门跟前。至农历八月大潮汛时，更是风狂浪高，飞沙走砾，这给清静的普陀山带来了不少灾难。

有一年中秋节期间，元朝皇太子宣让王到普陀山游山玩水。一天夜里，正当他兴致勃勃地坐在普济寺山门前听潮赏月时，突然一阵狂风把他吹倒在地，他那顶太子帽也被狂风刮到了海里。

太子惊恐万状，忙怒问住持孚中禅师：“这是何物作怪？”

孚中禅师见太子动怒，便告诉他说：“山门前的沙滩下蛰伏着一条小怪龙，每到中秋节时它会喘气、打滚，舒展一下龙身，进而引起山上起风，海上掀浪，给人们带来祸害。”

太子听了，大吃一惊，急忙问道：“小龙如此作孽，可如何是好？”

孚中禅师说：“要镇住孽龙并不难只要建一座塔就可以。”

太子高兴地说：“此法如行，我愿奏明父皇，传旨造塔，镇住孽龙！”

第二天，孚中禅师带着几个泥工匠，来到梵山口的沙滩上，抓一把泥沙放到鼻子下闻了闻，蹲下身子，把耳朵贴在沙滩上听了听，然后用禅杖在地面上画了个圈说：“就在这里打桩造塔！”

太子不解其意，正想问明原因，孚中禅师连忙凑了过去，轻轻地说：“要造塔镇住孽龙，这塔就要造在龙的咽喉7寸之处。”

时隔一年，一座四角玲珑的佛塔造好了，这就是现在的多宝塔。多宝塔完工那天，正好又是中秋佳节，蛰伏在普济寺山门前沙滩下的小龙又苏醒过来了，它想伸伸腿，舒展一下龙身，却感到浑身不自在，睁开眼一看，见有4根又粗又长的石柱，紧紧地卡住了自己的咽喉部位，使自己无法动弹。

从此，恶浪难越百步沙，狂风远避普济寺。

多宝塔取《法华经》多宝佛塔之义而定名，又因太子宣让出资建造，故又名“太子塔”。其全用太湖石砌成，呈方派共5层，高32米，台面栏柱刻有护法神狮及莲花。座基较宽，平台的转角处及四周栏下饰有螭首，做张口吐水状，造型生动，具有浓郁的元代建筑特色。

第二层的蟠龙柱，体态雄健，纹饰线条流畅。塔上身三层四面各镂古佛一尊，全伽趺坐式，瑞容妙丽，形象生动。

塔刹为仰莲宝瓶，整座建筑造型别致，雕工精巧，具有浓郁的元代风格，十分罕见，是昔日景观“宝塔闻钟”的所在地。

法雨寺又称“后寺”，距普济禅寺2800米，创建于1580年，因当时此地泉石幽胜，结茅为庵，所以取“法海潮音”之义，取名叫做“海潮庵”，后改名为“海潮寺”， 最终更名叫做“护国镇海禅寺”。

此后，历代都对护国镇海禅寺进行重建和修葺，清康熙年间，明益禅师孤身入闽募资，历时3年，将所募财物用以建圆通殿，专供观音佛像，两年后又建大雄宝殿，供奉诸位菩萨。

后来，清朝康熙皇帝特赐金修寺，并修缮了大殿，赐“天华法雨”和“法雨禅寺”匾额。清朝同治、光绪年间又陆续建造殿宇，使之成为名扬江南的一代名刹。

法雨寺占地33000平方米，存有殿宇294间，依山取势，分列6层台基之上。

入山门依次升级，中轴线上有天王殿，后有玉佛殿，两殿之间有钟鼓楼，又依次为观音殿、御碑殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿。其中，观音殿又称“九龙殿”，其为九龙雕刻像十分精致生动。九龙殿内的九龙藻井及部分琉璃瓦是从南京明代宫殿拆迁而来。

法雨寺整座寺庙宏大高远，气势超凡。不远处的千步金沙空旷舒坦，海浪声日夜轰鸣。

北宋的文学家王安石曾写诗称赞道：

树色秋擎书，钟声浪答回。

从普济禅寺前往法雨寺，要经过一段名为“玉堂街”的香道，香道的尽头是一片名为“日莲池”的池塘，莲池汇聚锦屏山南麓诸溪之水，水从山岩迸出，清冽异常，历久不竭。此处所产的莲子，历史上曾被列为贡物。

池上有座海会桥，是进入法雨寺的正路，是后来光绪年间法雨寺的住持化缘募修而成的。桥前古木参天，幽静淡雅。

“海会”意指诸佛菩萨聚会在一起，其德之深与数量之多，犹如大海之广阔无边。

海会桥横跨日莲池上，将池分割为东西两潭。桥为单孔石拱桥，长约20米，宽5米，两侧栏板的双面浮雕上刻有各种戏剧故事、竹木花卉、飞禽走兽、虾蟹鱼鳖等图案共52幅，雕刻精致，栩栩如生。

法雨寺的寺门不同于一般寺庙的山门，不在中轴线上，而在东南角上，一条青石板路蜿蜒而上，弘一法师等都在这里留下过足迹。山门主建筑为重檐方亭，匾额青蓝底镶金字，上题“天华法雨”4个字。

方亭西是影壁，原为砖雕三龙壁，上书梵文“唵嘛呢叭弥吽”，用60块0.7米见方的青石浮雕砌成，全壁雕刻镶嵌精致，不露缝隙，犹如一整块大石板雕刻而成。后改建为九龙壁，高2米，宽12米，厚1米，极富立体感，壁中九龙昂首舞爪，腾云戏珠，形象逼真。

九龙壁对面是一座重檐歇山式建筑，檐间额题“天王殿”，殿前古樟成林，甬道两侧竖有两根旗杆，十分特别。

其中的一根已经变换过七八次，而另一根虽常被香客当作神物，剥皮做药，但仍然巍峨高耸，故有“后寺活旗杆”之称。殿内四大天王的位置排列与众不同，据说是为了避免与普济寺重复。

天王殿后的玉佛殿面阔3间，外加围栏，黄琉璃顶，是一座小巧玲珑的重檐歇山式建筑。大殿东西有钟楼和鼓楼各一，月台上有古柏一棵，苍老劲健，西侧植罗汉松一棵，围粗1米多，颇为罕见。

玉佛殿原供有清朝光绪年间从缅甸请回的释迦牟尼玉佛像一尊，像高2米，玉色皎洁，雕琢极精。被毁之后，供奉的是从北京永乐宫移来的玉佛。

九龙殿又称“圆通殿”，是法雨寺的主殿。殿前有古树10余棵，其中两棵大树——古银杏和古桧柏高入云天。西侧的银杏粗约3米，树龄约有500多年。

东侧的龙凤柏苍遒老劲、盘曲如虬螭，形状独特，是宝陀山上最有名的两棵古柏。

大殿台前三面石栏板上分刻着“二十四行孝图”，取自元代郭居敬编撰的古今24个孝子的故事。这些浮雕构图完整，线条流畅，是明代石刻浮雕中的精品，有很高的艺术价值。

大殿是后来的康熙皇帝增建的。

1699年，康熙皇帝赐“法雨禅寺”匾额时，下发“拆金陵旧殿以赐”令，拆金陵城内琉璃瓦12万张，仿金陵明故宫的九龙殿盖成。殿分7间，高22米，面阔35米，进深20米，面积达1000多平方米。

大殿内无一梁、一钉，堪称一绝，是我国寺院建筑中规格最大和建筑艺术水平最高的佛殿。

九龙殿内最有名的当数“九龙藻井”，藻井按古朴典雅的九龙戏珠图案雕刻而成。

一条龙盘顶，8条龙环，8根垂柱昂首飞舞而下，8根金柱的柱基是精致的雕龙砖，正中悬吊一盏琉璃灯，宛若一颗明珠，组成九龙戏珠的立体图案，造型优美，刀法粗犷，成于明代初，九龙殿之名便因此而得。

大殿正中供奉6.6米高毗卢观音坐像，后壁为大型海岛观音群塑及善财童子群像，两旁列十八罗汉。

御碑殿殿宇5间，黄瓦盖顶，西侧楼屋内有门可通上佛顶山的香云路。大殿面宽5间，进深4间，前有外廊，斗拱承担，殿中供三世佛。

殿东耳殿3间，为三圣殿，供三圣立像。西耳殿3间为关帝殿，供关公金坐像，两侧配房各5间。

1605年，明朝万历皇帝赐宝陀观音寺为“护国永寿普陀禅寺”，宝陀山自此更名为“普陀山”。

之后，明代僧人圆慧在海拔300米的佛顶山右上方建造了一石屋，取名“慧济庵”，俗称“佛顶山寺”。

至清朝时期，禅宗临济派能积禅师扩庵为寺，首创圆通、玉皇两殿，又建钟楼、大悲楼和斋楼，慧济寺从此声名远扬。

后来，德化禅师请得御赐《大藏经》镇寺，德化禅师圆寂之后，其徒文质主掌法席，对慧济寺大加修建，一切规制皆与普济寺、法雨寺相同，成为普陀山的第三大寺院。

慧济寺占地面积为18000多平方米，有殿堂灯阁共145间。布局因山制宜，山门、天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经楼、方丈室等列同一平行线，与左右厢房互为表里，颇具浙东园林的特色。

明末张苍水有诗云：

绝磴凌云嵌佛龛，扪天拄笏恣豪探。

写出了佛顶山寺的奇妙景趣。

由法雨寺到慧济寺需经一段石级小道，人称“香云路”，全路共有1088级石阶，此路细如羊肠。

后来在住持文正的带领下，募资砌石而成，路旁又设铁栏杆，一路上可见青山绿水，可闻鸟语花香；路西的青玉涧，自山巅至山麓，涓涓细流，淙淙汩汩之声时隐时现。中途的香云亭呈长方形，建于路中，下有溪涧穿行而过。

过香云亭向前，在一个陡坡的转弯处，一呈方形的巨岩矗立在路侧，岩石的垂面上刻有数尺见方的“海天佛国”4个大字，为明朝参将侯继高所书。

相传当年侯继高在普陀山抗倭之际，佯装上佛顶山礼佛，吸引倭寇入山，并一举歼之，这4个字就是当时所书写的。“海天佛国”石上又叠一石，其形如即将倾倒之钟，高插云天，石上题款“云扶石”3个字，非常奇特。

慧济寺的山门极为简朴，上书“慧济禅寺”，与普陀山其他的寺院不同，慧济寺的主殿大雄宝殿供奉的是释迦牟尼佛像，两边侍立佛弟子阿难与迦叶。

大殿两厢各塑有10尊塑像，是佛教传说中的“二十诸天”，后两侧则供奉观音及千手观音木雕像。大雄宝殿屋顶以天蓝、淡绿、鹅黄、紫红等各色琉璃瓦铺成，阳光映照，往往能映出万道彩虹，形成“佛光普照”的绮丽景观。

慧济寺后门左侧有一棵树，是普陀鹅耳枥。该树从地表处分两杈并列长出，在3米多高处又分两杈，往上再有规律地一分为二，故又称为“夫妻树”。这棵树是200多年前由缅甸僧人来普陀山朝拜时携来，是我国没有的稀有植物，仅存一棵，十分珍贵。

还有一棵被誉为“佛光树”的新姜子木，也是稀有树种，它如同一名使者，每当农历二月十九观音大士圣诞之日，它的嫩梢枝叶就会披上金黄色的绒毛，在阳光里熠熠闪光，仿佛佛光临世，又为这个佛度增添了几分神秘的色彩。

佛顶山是普陀山的最高处，在这里举目四望，大海山礁，仿佛向眼前奔来。每遇山雨将来，雾霭围绕山腰，渐至朦胧，此时，山腰的“云扶石”如青帆一片，出没于云涛，仿佛置身于云海之中，充满诗意，形成“华顶云涛”的壮丽景观。

在普陀山上还有许多天门，如东天门、西天门、南天门等。

东天门有两处，一在光熙峰右；一在虎岩侧，两岩突起如门，仰看不高，俯瞰则岩壑深杳。

西天门对峙的两石间仅容一人伛偻而过，危石横亘其上，额曰“西天法界”，左右石上分别题刻“振衣濯足”和“同圆种智”。

南天门是在清代康熙年间由普济寺住持通旭正式题名的。南天门孤悬入海，正南有小石桥与本岛相通，因桥似龙，故称环龙桥。岛上有梵刹，又有观音大士坟。入门有巨石矗立，清总兵蓝理题名“海山大观”4个字于其上，体势苍劲。

这些门并无绳墨规矩、彩拱飞檐，不过是巨石突兀，相对耸峙而类似于“门”而已，但三天门名立，普陀山便俨然一海天净国了。

在南天门旁，是普陀山南海观音立佛之地，面朝大海，与洛迦山隔海相望。南海观音铜立像气魄宏大，雕制精巧，世所罕见，是普陀山标志性的建筑物和海天佛国的象征。

南海观音立像双目垂视，眉如新月，左手托起法轮，右手施无畏印，显现大慈大悲相。总高33米，其中像身高18米，是由96块厚0.001米的亚金铜壁板组成，总重70吨，其中面部重1.5吨，高2.6米，宽2.4米，含纯金6500克。

南海观音立佛下面是礼佛广场，宽51米，长111米，花岗石布地，石板泾渭分明，板缝衔接细密。广场南侧东西置“四大天王”花岗岩石雕像，像高3.9米，雕塑像近看如巧夺天工，远观威武如真神。

南海观音立像基座分两层，第一层为功德厅。厅内正中直径5.6米的铜柱上铸有20幅观音说法图和妙善大和尚像，两壁悬挂着“观音送饭”、“二龟听法”、“飞沙连海”和“蓝公护法”的大型木刻壁画，雕刻极为精细。

基座的第二层为观音堂。堂内供奉着500尊各具妙相的紫铜观音像，中间铜柱铸刻着“观音三十二应身像”。

普陀山南海观音铜像造型尽现了观音菩萨的慈、悲与柔美，形象端庄，线条流畅，金光闪闪，是海天佛国宗教艺术的一大瑰宝。

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普陀山在东海，为什么要称为“南海普陀山”呢？主要有两个原因：一是因为在《史记·秦始皇本纪》中有“上会稽，祭大禹，望于南海”的记载，以为古代称普陀山为南海。二是因为在唐朝以前，我国的政治文化中心在陕西西安，普陀山在其南边，因此，唐朝之前的普陀山一带海面被称为南海。