人间犹有未焚书

除了授徒传艺，还有一种传播思想和精神的方法，就是著作的流传。早在先于华佗许多年的西汉，史学巨匠司马迁就说到，个人呕心沥血的著作，“藏之名山，传之后世。”可以使精神长存，而为后人敬仰。

那么，华佗到底有没有传世之作呢？

前面说过，华佗在狱中，把自己的一卷医书烧掉了。但是，在后世，华佗的医学思想，在医学典籍里，仍然以两种方式流传下来。

第一种情况是，有些未曾署名的著作，被认为与华佗有关。距离华佗的年代不远的南北朝年间，学者陶弘景在为前人的药学专著《本草经》做注解的时候说过，《本草经》所载药物产地，采用的是郡县制的地名，而郡县制为后汉即东汉时期的制度，因此，《本草经》有可能是东汉末年的张仲景、华佗所记，然后由吴普、李当之补益增损而成。此外，在唐代的医学著作《千金要方》、《外台秘要》中，都记载了华佗关于伤寒学说的论述，如伤寒病的按日传变与治疗、热毒的可下与否、汗吐下法的应用、伤寒发热与虚热的鉴别与用方等，是继托名黄帝的《内经》之后论述外感热病理论的又一里程碑。当代学者对此评价甚高，认为华佗即使是在研究和治疗伤寒病上，也可能要高于以《伤寒论》著称的张仲景。另一方面，是一批署名为华佗的医学书籍的流传。收入今人所编的《华佗遗书》的，共有数目5种，《华氏中藏经》、《华佗先生玄门脉诀内照图》、《华佗神医秘传》、《华佗授吴普太上老君养生诀》和《华佗佚书辑存》。

对于这些遗书的真伪，学术界是有争议的。古人著述的习惯，和今人不同：今天，经常可以见到和听到，有人抄袭和剽窃他人的学术成果；在古代，为了各种考虑，人们不在自己创作的书籍上署上真名，却假托某个古代名人所写的事情屡见不鲜。比如，最早的医学专著《内经》，就托名是中华民族的始祖黄帝所作。华佗作为一代名医，被别人借用其名，也合乎情理。不过，大致可以肯定的是，华佗入狱的时候，不可能把所有的著作都带在身边，他想要交给狱吏而最终烧毁的一卷书，只是他的医学著作中的一部分。因此，华佗的著作传于世的可能性还是很大的。而且，即使说，上面的几种书都是伪作，其中也仍然可能有着华佗自己的医学著作的残余混杂期间。

最重要的是，在今天，华佗的医学成就，得到了充分的肯定。而托名为华佗的这些著作，在为华佗研究提供了有关资料的同时，也在证明着，尽管华佗是被残暴无情的统治者所杀害的，但是，从事医学活动的专家和一代又一代普通的人们，却在用各种方法纪念他，学习他，表达对他的尊敬和向往。那些冠之于他的名字的医学论著，就是这种心情的表现之一。

华佗，永远被中华儿女所敬仰！

注：一寸≈3.33厘米