教育学生要重德知恩

教育学生要重德知恩

在“孔门十哲”中，仲弓是长于德行的。

有一天，仲弓向孔子请教政治。孔子说：“出门的时候，要如同参见大宾一样地恭恭敬敬；差遣人民的时候，要如同承受大祭一样地谨慎。”

仲弓就一直遵守这个教训。

孔子说：“雍也，可使南面。”

冉雍就是仲弓的姓名。“可使南面”的意思是说，可以让他就任诸侯的地位。因为古时候诸侯接见臣下，都是面向南方而坐。

因为仲弓常蒙孔子嘉许，嫉妒者在暗地里故意诽谤他说：“仲弓也许是仁者，但是口才不好，没有什么了不起。”

这类恶意的话语传到孔子的耳中，孔子说：“什么口才？要口才做什么用？”

嫉妒者说：“跟人家说明道理，不是需要口才吗？”

孔子说：“不，口才是无关紧要的，善弄口舌的人，有时爱信口胡说，容易惹来麻烦，不管仲弓是不是仁者，至少他说话是很谨慎的。说话谨慎才重要，口才还在其次。”

由于仲弓的父亲出身微贱，又有人拿这一点来贬低他。孔子想找个机会和那些说闲话的人谈谈。

有一天，孔子和几个弟子到郊外去散步，正是春耕时节，有很多牛在耕田。牛群里大多数是杂种牛，其中有一头红色的大牛，毛色好看，犄角也很美丽。孔子自言自语地说：“这头牛壮美啊！”

弟子们也说：“真是，这么好的牛让它做耕牛，太可惜了。”

孔子问道：“你们认为那头大红牛是不是很适合做祭坛上的牺牲？”

弟子们异口同声地表示赞同。

孔子再问：“假如那头大红牛是出身于杂种的犁牛呢？”

弟子们说：“出身有什么关系呢！只要本身是好的，不就可以了吗？”

孔子说：“对，只要本身是好的就行了。只要本身是好的，山川诸神都不会舍弃它的。”

在归途中，弟子们才恍然大悟，老师是借犁牛的例子，来替仲弓说话啊！

宰予的字叫子我，也是“孔门十哲”中的一位。他开始给孔子的印象还不错，但后来渐渐地露出了本相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此他常受到孔子的斥责。有一次，孔子正在讲课，宰予因贪恋午睡，迟到了。孔子就斥责他道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

意思是说，宰予这种人，就好像是腐朽了的木头，不能加以雕刻；又好像是污秽的墙壁，无法加以粉刷。

孔子还说过：“以前，我对于人是听其言而信其行；现在，我对于人是听其言以后，还要观其行，才能相信。这是因为看到有宰予这种只能言而不敏于行的人，才转变了我的态度。”

因为宰予时常嘴巴上说得很好听，行动则总是不及他人。宰予爱说俏皮话，对于仁道、信道不笃行。

有一次，宰予故意问孔子：“有仁的人，如果知道井里有人掉下去的话，为了救人是不是自己也要随着跳下井去呢？”

孔子答道：“何必非这样做不可呢？君子可以用计策使人得救，但不能使自己也陷入井里。要救掉在井里的人，应该在井上设法施救。如果自己跟着跳进井里去，那等于是自杀，不但救不了他人，连自己也要遭灭顶之灾，这种道理很明显。仁者听到他人遇难时，应急切地去施救；然而不顾自己的安全，这也不是好的办法。”

又有一次，宰予问孔子：“服3年之丧，好像时间太久了。君子居丧3年不习礼，礼必坏；3年不习乐，乐必崩。吃完旧谷，新谷上市也只需一年；在一年里，天运一周，时物皆变。所以，服丧是不是一年就足够了？”

孔子答道：“服父母之丧未过3年，就开始吃米饭，穿锦缎华衣，你心里不觉得不安吗？”

宰予却面不改色地说：“不会。”

孔子不高兴宰予这种无仁于亲的态度，就斥责他道：“你心里不觉得不安的话，那你就那么做好了。事实上，要是君子的话，在服丧的时候，就是吃了什么美味的东西，也不会觉得有什么味道；就是听到美妙的音乐，也不会觉得快乐的。但是，如果你能心安的话，你就那么做好了。”

宰予自知不对，退了出去。

孔子叹息着向旁边的弟子们说：“宰予没有仁心。婴孩出生，至少得经过3年才能离开父母的怀抱。所以说，反哺3年之丧是天下的通义，绝不算久。宰予这个人，对于父母竟连3年的恩情也没有啊！”

孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小39岁。子羽的体态和相貌很丑陋，想要跟随孔子。

孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。

后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有300人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。

孔子听说了这件事，感慨地说：“我只凭言辞来判断一个人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”