迫不得已几度奔波

迫不得已几度奔波

公元前497年，孔子带着弟子们离开了卫国，他们只在卫国居住了10个月。孔子师生走得是如此仓促，甚至都没来得及好好地收拾妥当，便匆匆上路了。

他自己乘坐一辆马车，弟子们则有的跟着他坐在车上，大多数却是步行上路的。当他们正要走出东门的时候，便和步行的一部分弟子失散了。

孔子的弟子子贡，当时还是个二十四五岁的青年，他因为一时找不到老师，很是着急，逢人便问：“你看到我的老师了吗？”

于是，就有一人笑嘻嘻地告诉了他：“我看见东门有一个人，长得很体面，两腮像尧帝，脖子像有名的法官皋陶，肩膀像大政治家子产，腰以下又像蹚水的大禹，不过还短三寸就是了。样子很狼狈，像只丧家狗啊。”

子贡听了，也顾不得说话，他知道这一定是孔子了，便一路小跑着找到了东门。在那里，他们果然赶上了孔子。

孔子问他到哪里了，怎样才找来的呢？子贡便把刚才听来的话一五一十地告诉了孔子。

孔子听了后，非但没有生气，反而笑着说：“一个人的长相是不足为奇的。说我像只丧家狗，倒一点不错！一点不错！”

这时，郑国的青年贵族公良孺拜孔子为师，带着5辆车与孔子一同离开卫都。他劝孔子到陈国去，孔子别无去处，便答应了。

一行出了卫国国都帝丘，向西南方向行进。走到匡邑，即现在河南长垣时，孔子的学生颜刻无意之中说了一句话，惹出一场事端。

匡邑原是卫国的领地，后被陈国占领。公元前504年，鲁、郑两国交战，阳货随定公率师进攻郑国，攻克了匡邑。当时颜刻是鲁军的一名士兵，亲自参加了攻克匡邑的战斗。

这次颜刻随孔子出游，为孔子驾车。到匡邑时，他看到熟悉的城垣，想起当年的那场战斗，用马鞭指着一处城墙，大声对孔子及其他随行的弟子说：“我们当年进攻匡邑时，就是从这里打开缺口的！”

正巧，旁边的一个匡人听了这话，大吃一惊，仔细观看站在车上向匡邑张望的孔子，吃惊地误以为是当年率鲁军攻破匡邑的阳货，于是跑到匡邑宰匡简子那里报告。

匡简子听说仇人送上门来，立即带领兵士追捕。孔子一再向他们说明自己的真实身份，匡人虽然没有绝对把握认定孔子就是阳货，但坚决不肯放人，并且严密监视他们。

孔子及其弟子们在监禁中表现得十分坦然，特别是照常进行的教学活动，使匡人心中的疑团慢慢消除，再通过其他多种渠道进一步调查，知道眼前的这些人与阳货毫无关系，就把他们放了。

师徒决定到卫国边境休整一下再决定去向。谁知经过蒲邑时，又陷入另一场风波。原来这时被卫灵公驱逐到蒲邑的公叔戌发动了叛乱。他为了壮大声势，派人拦截孔子一行，强迫他们参加叛乱队伍。

孔子尽管对公叔戌的父亲十分尊重，但对公叔戌犯上作乱的行为却深恶痛绝，因而断然拒绝。公叔戌却继续纠缠。跟随孔子的公良孺气愤不过，率领自己的5乘之众同蒲人开战，子路和其他弟子也上阵助战。

由于公良孺和子路骁勇善战，其他人也合力拼杀，公叔戌一伙人知道孔子等难以制服，就要求谈判讲和，条件是只要孔子答应不回卫都帝丘，就放他们一行离开蒲地。孔子答应了。

此前在困于匡邑时，孔子的一个弟子通过卫大夫宁武子的疏通返回了卫国。弟子在卫国为孔子的返回进行了不少活动，消除了卫灵公及其夫人南子的怀疑，他们欢迎孔子一行重返卫国。

特别是孔子师徒在蒲邑同公叔戌叛乱分子战斗的消息，进一步打消了卫灵公对孔子的疑忌。因此，当孔子一行回到帝丘的时候，卫灵公亲自到城外迎接。

公叔戌据蒲邑反叛之事一直使卫灵公君臣忧虑不安，由于孔子刚从蒲地回来，灵公自然想听听他的意见。他问孔子可否出兵讨伐叛乱？

孔子立即给予肯定的回答。并告诉灵公，在蒲邑真正同国君作对的，只不过是公叔戌和他的几个亲信，其他人都是被胁迫的百姓，所以讨伐可以取得胜利。

卫灵公告诉孔子，他的多数臣子都不主张讨伐。因为蒲邑地处卫国西南边陲，是抵御晋、楚等国进犯的屏障。卫军前去讨伐，一场战斗必将使这座城堡遭到严重破坏，使国力消耗，徒然对他国有利。因此，尽管孔子的意见很有道理，卫灵公也一直没有派兵讨伐，只是将蒲邑监视起来，静观其变。

孔子回到卫国以后，住进卫国贤大夫遽伯玉家里，以便通过他进一步增加与卫灵公的接触，期望得到灵公的重用。又与卫灵公夫人南子的亲信弥子瑕建立了较密切的关系，希望通过他与南子见面。因为南子作为国君的夫人，对卫国的政治有着举足轻重的影响。

但是，孔子希望在卫国出仕的愿望却一直没有实现。因为孔子的名气很大，并且在鲁国做过司寇和代理执政，让孔子在卫国做官，必须给他一个相当的职务，这在卫国的宗室大臣中恐怕难以通过。所以，卫灵公有时召见孔子，就一些问题向他请教，却始终没有给他具体职务。

孔子寂寞难耐，故意对别人说：“如果有人用我管理政事，一年就可以初见成效，3年便会有成就了。”

这话传到卫灵公那里，但卫灵公仍然没有让他做官，孔子十分失望。

一天，卫灵公邀他出游。卫灵公与南子同乘一车，由宦官雍渠做驭手，让孔子乘坐第二辆马车。卫灵公与南子在车上肆意逗乐，故意招摇，使孔子很难为情。

归来后，孔子满脸不高兴，气愤地对弟子们说：“今天的事情使我明白，很少有人能像追求美色那样追求美德呀！”他决定离开卫国。

这一年的十一月，晋国有权势的卿大夫之间发生了激烈的斗争。掌权的赵鞅率师进攻朝歌，即现在河南淇县，讨伐范氏和中行氏两家大夫。

战争激烈进行中，范氏、中行氏一边却祸起萧墙，他们在中牟，即今河南鹤壁西宰佛肸发动叛乱，归顺了卫国。佛肸很快向孔子发出了邀请，希望孔子到中牟协助他治理此地。孔子打算立即应邀前往，但子路觉得不妥，劝孔子不要去。孔子终究没有到中牟。

现在，孔子到晋国去的愿望越来越强烈。晋国是举足轻重的中原大国，与齐桓公齐名的晋文公曾经创造过辉煌的霸业。

孔子一直非常关心晋国的政局，眼看晋国国君大权旁落，韩、赵、魏、智伯、范氏、中行六卿争斗不已，心中十分焦急。

孔子希望到那里去，以自己的声望，特别是以“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”理论，调和晋君和六卿的关系，缓和六卿之间的矛盾，使晋国重新恢复秩序与稳定。凭着晋国作为中原大国的地位，孔子也许可以大有作为。

终于，孔子带领子贡等人踏上了赴晋国的旅程。早晨从帝丘出发，不到一天就到达黄河东岸。当孔子登上黄河大堤，俯视自西南流向东北的黄河。他感慨万端地说：“啊！逝去的一切就像这浩浩荡荡的河水呀！不舍昼夜地一直流淌。”

这时，从西岸渡过一船人，登岸时人群中一片喧哗。孔子连忙上前打探消息，得知晋国执政赵鞅杀害了晋国两位德高望重的贤人鸣犊和舜华。孔子惊呆了，两行老泪顺着面颊流下来。最后，孔子掉转车头，沿来路返回。

由于孔子到晋国去的行动事先未征得卫灵公的同意，引起卫灵公的恼怒与不满，因为卫国已经参与了晋国六卿之间的斗争，而且支持的是范氏与中行氏，可孔子却倾向于他们的敌人赵氏。

因此，孔子返回帝丘时，卫灵公不仅没有前去欢迎，而且故意向孔子请教战争问题，以暗示卫国即将与晋国兵戎相见。孔子对卫灵公的态度也很不满。

一天，卫灵公与孔子谈话时，突然见到一群大雁排成人字形正自南向北飞行。灵公中断与孔子的谈话，只仰视着大雁，直至大雁消失在天际，仿佛孔子根本不存在一样。

孔子看着老态龙钟的卫灵公，明白继续在卫国待下去实在没有必要了，就决心再次离开卫国。

公元前493年，四月，灵公离开人世。他的孙子姬辄承袭了君位，他就是卫出公。此时，卫出公的父亲蒯聩在晋国的支持下，进入距帝丘仅40里的戚邑，即现在河南濮阳北，扬言进入帝丘与儿子争夺君位。

孔子对这种违背礼制的举动深恶痛绝，为了不使自己卷入这场争斗，便带上弟子奔郑国而去。孔子一行离开卫国，南行经过以现在山东定陶为中心的曹国，到达以现在河南商丘为中心的宋国。

宋国是孔子祖先生活的地方，他青年时代曾到这里考察过殷礼，他夫人亓官氏的娘家也在这里，所以孔子对宋国有特殊的感情。

到宋国后，孔子希望受到热情的接待，想在这里住上一段时间。然而，当权的宋景公对孔子这位与自己有着血缘关系的名人却相当冷淡，连国君应有的礼贤下士的样子也没有装一装。

孔子虽然不满意，但对于血亲的认同感还是使他主动前去拜见宋景公。一见面，宋景公向孔子请教说：“我想使国家长久存在，我想得到众多都邑城镇，我想使百姓对我绝对信任，我想让士人忠心耿耿、竭尽全力为我服务，我想让圣人自动上门报效，我还想使官府得到治理，官员们都清正廉洁，要想实现这些愿望，应该怎么办呢？”

尽管这些愿望都是围绕着国君这个中心，但因事关国家大政方针，孔子还是回答说：“邻国互相亲善，和睦相处，国家自然会长存不衰；国君施惠百姓，臣民忠于国君，就会多得都邑城镇；不滥杀无辜，不姑息罪人，秉公执法，百姓就会对国君绝对信任；礼贤敬士，俸禄优厚，士人都会竭忠尽力；尊敬上天，善事鬼神，就会季节适宜，风调雨顺；崇尚道德，讲求礼仪，圣人就会自动上门报效；任贤使能，罢黜庸劣，官府就会得到治理，官员就会清正廉洁。”

然而，宋景公说：“你说得真好啊！可是，我却做不到。”

孔子只有摇头叹息。他明白了：他的祖先曾经生活过的这个国家，已经丧失了复兴的希望。

在宋国，更令孔子气愤的是司马桓魋的劳民伤财之举。此人是倡导“弭兵”运动的名臣向戌之孙、宋桓公的后裔。他当上宋国司马以后，骄横凶残，奢侈享乐，不可一世。不顾宋国国小民贫的现实，征调大批工匠，开山凿石，为他制作巨型石椁。由于工程艰巨，3年还没有完成，但工匠们却大都累倒了。

有一天，孔子来到施工现场，气愤地说：“与其让这样的人生前死后奢侈，还不如叫他死后早早烂掉！”

这话传到桓魋耳中，他认为孔子多管闲事，对自己的声誉不利，决定将他们师徒赶出宋国。

孔子一行居住的院子里有一棵大树，他的教学活动就在树下进行。桓魋为了赶走孔子，就派一帮人到这里捣乱。这天，正当孔子指导弟子在树下习礼时，桓魋指使的一伙人突然闯进院子，把孔子师徒赶到一边，然后把大树连根刨掉，并扬言要杀死孔子。

孔子与弟子们共同分析了形势，认为桓魋什么坏事都可能干得出来，为了安全，必须尽快离开。于是，师徒换上宋国百姓的服装，分成几个小组，秘密潜出宋国国都商丘。

经过数日跋涉，孔子到达新郑城郊。由于他们都是初次来到这里，不熟悉地理环境，事先又没有定下一个确切的会面地点，所以他们分散到达，各自围着城转，一面互相寻找，一面寻找孔子。终于在新郑东门外大家见面了。一行人又恢复了往日的乐观，他们从东门进入新郑。

郑国是春秋初期建立的诸侯国，在武公、庄公时期曾盛极一时，使中原的诸侯大国侧目而视。后来，国势逐渐衰落。由于处于四战之地，在五霸争雄的岁月里处境十分困难，只能在朝秦暮楚中艰难维持。

当时，郑国出了一个著名政治家子产，他的行政措施和个人品格一直受到孔子的赞扬。听到子产去世的消息，孔子曾难过地流下热泪。孔子对子产保护乡校的事迹大加赞赏。

乡校是国人聚会的场所，国人不时聚在那里议论朝政，对国君和执政的活动评头论足。这是国人从原始社会那里承袭下来的民主权利。子产上台执政后，没有毁掉乡校，而是虚心听取国人的议论，不断改进执政的工作。

经过一段时间，国人对子产的改革完全理解了，上下一片颂声。保存乡校，实际上是保留古老的民主议政形式。子产的高明、大度和作为执政者虚怀若谷的品格，使孔子由衷地敬佩和景仰。

孔子此次来到子产的国家，带着学生四处走访子产的遗迹。他在郑国停留的时间不太长，只是作为一般游历者，在郑国的土地上留下了自己的足迹。