在游历中深入学习

在游历中深入学习

孔子放弃了在楚国从政的希望，他想，何不借此机会在这个陌生之地广泛游历一番，以深入了解这里的历史文化呢？

在楚国的3年里，孔子师徒的足迹遍布北起方城、南至汉水、东到新蔡、西至南阳的许多地方。

他和他的弟子们尽情地徜徉在汉北的青山碧水之间，在山林、河边、田间、道路、邑里，在他们经过的一切地方，与社会下层各色劳动者，如农夫、渔夫、隐士、牧童等有过广泛的接触，充分地了解了楚国的风土民情和深植于民间的楚国文化。

这一天，他们来到了朐阳山下。师生们下了马车，子贡在前，孔子随后，子路、颜回等几个学生也都跟着开始登山。

孔子一鼓作气地攀到了山顶，向东一看，只见天连水，水连天，水天一色，一望无边，好壮阔的景色啊！就在孔子感叹如此盛景之时，天空中忽然阴云密布，狂风大作，继而电闪雷鸣。紧接着，狂风席卷着暴雨迎面扑了过来。子路大声叫道：“糟了糟了，这可如何是好，我们到哪儿躲雨呀？”

只见一个老渔民，左手提着渔网，右手拿着鱼叉，肩上背着鱼篓，腰间系着葫芦，走到他们面前说：“不要慌，跟我来！”

老渔民把孔子和他的学生们领进了一个山洞。

这个山洞正面对着大海，是老渔民藏鱼落脚的地方。孔子觉得洞里有点儿闷热，便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，便诗兴大发，不由地吟诵起来：“风吹海水千层浪，雨打沙滩万点坑。”

老渔民听了这两句诗，忙道：“先生，你说得不对呀！”

孔子问：“怎么不对呢？”

老渔民说：“‘千层浪’、‘万点坑’，都不妥当。难道海水波浪滔滔只有千层，雨打沙滩不多不少正好万点？先生你数过吗？”

孔子用心倾听着老渔民的高见，急忙问道：“老兄弟，那你看我应该怎么改合适呢？”

老渔民说：“最好改成这样：‘风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。’浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。对不？”

孔子一听，心服口服，正想赞叹几句，不料子路在一旁发起火了。子路冲着老渔民便喊：“哎、哎，圣人作诗，你怎能乱改！”

闻听此言，老渔民也火了，厉声问道：“谁是圣人？”

子路指着孔子说：“远在天边，近在眼前。这就是孔夫子、孔圣人！”

孔子连忙阻止道：“仲由，不可傲慢！不可无礼！”

老渔民拍着子路的肩膀说：“小伙子，圣人有圣人的见识，但也不见得事事都比别人高明啊！”

孔子把学生们召拢到一起，严肃地说：“我以前对你们讲过‘生而知之’，这话错啦！大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也！”

说完，孔子顺口吟出小诗一首：“登山望沧海，茅塞豁然开，圣贤若有错，即改莫徘徊。”

从此以后，山里人就把朐阳山改名叫孔望山了。这个故事也是孔望山的由来。

有一次，马车坏了，孔子师徒停下来修车。约半个时辰左右，车子才修理好。

于是带着“惟楚有才，于斯为盛”的喟叹，孔子师徒一行继续往旧街的东南方向快速前行。约走了6里路，前边一条山谷河流挡住了去路。河流水深岸阔，不知津口在哪儿。

孔子一行踌躇在岸边，忽然看见河的上游有两名身材高大的男子正在田间地头耕作。于是，叫子路去问渡口在哪里。

子路来到那两人的身旁，恭敬地拱手，问道：“先生，请问这条河流的渡口在何处？”

一农夫答非所问，反问道：“车上坐着的执辔的人是谁呀？”

“是孔丘。”

“是鲁国的孔丘吗？”

“是。”

“那么，他应该知道渡口在何处。”

另一农夫又问道：“你又是谁呢？”

“我是仲由。”

“是孔丘的徒弟？”

“是。”

农夫说：“你看，天下哪儿都是一样的动荡不安，谁可以改变它呢？你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在。”

子路不仅未问到津口，反而还遭到一番奚落、教训，沮丧地回告孔子。孔子听说后，怅然长叹。说道：“人是应该有社会责任的，怎么能够隐居山林，置天下的黎民苍生于不顾，而终日与鸟兽为伍呢？如果天下太平的话，那也用不着我孔丘四处奔波了。”

这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隐者长沮和桀溺。

人各有志，儒家一直主张入世，匡时济世，“正心、修身、齐家、治国、平天下”。而隐者认为天下大乱，已无可救药，只能自保。

因为孔子曾在此地使子路问津于长沮与桀溺，人们便将那条挡住孔子去路的河流称作孔子河。在河流的两旁，长沮、桀溺耕种过的那片呈梯形的田垄，一边被称为长沮冲，一边被称为桀溺畈。

根据史料记载，大约公元前164年至公元前122年间，邑人在孔子河旁挖掘出“孔子使子路问津处”石碑，淮南王刘安为记其事，遂在当地建亭立碑，修孔子庙，以供人祭祀，并征召学士在庙内讲学著书。

石碑仍然存在，虽经年历月，字迹依旧清晰，明代进士、书院主持人萧继忠有诗说道：

雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。

由此推断，问津碑为秦时所立。原碑不知毁于什么年代，现在仅存明朝人书写的同文碑一通：

一时风欺竹，

连江雨送秋。

鱼游浪影沉，

晒书佚事留。

长沮、桀溺虽然归隐山林，但并不是整天闭目塞听，他们知道：鲁哀公曾问过孔子：“鲁国之乱，源于季氏，大家都明白，然而，为何越明白越乱呢？”于是，他们请孔子指点“迷津”。

孔子答道：“因为你只是明白一国、一人，而不明白天下。”

可见孔子是知而不迷。长沮的话中隐语：孔子既知鲁之“迷津”，也必知楚之“迷津”，故不以渡口相告。

孔子一行只好找别人打听。他们来到渡口，见有一老翁在摆渡。子路说：“船夫，请将我们渡过河。”

“行，请驾好马车，都上船。”船夫用竹竿吃力地撑着，马儿在水中随着木船过河，马儿会游泳。船到河心，突然大风骤起，木船在波涛中颠簸摇晃，船儿忽高忽低，像一个醉汉似地立不稳，一船人都失去了重心。

整船人和马车经不住这种颠簸，伴着风吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子师徒等人都成了落汤鸡，掉入水中，衣服全湿透了。人落水问题还不太严重，这时的南方还不冷。可惜了那些书，孔子喊道：“快救我那些书！”

孔子一生发奋好学，乐以忘忧，不觉得自己已经老了，还是走到哪儿都携带着很多书。古时的书，其实都是一些竹简上刻或书写的篆字，东汉蔡伦发明造纸，北宋毕昇发明活字印刷都在其以后许多年。

在众人的一番折腾下，马车被推上了岸，书也被捞上来了。但是，那些书全被水浸湿了。孔子心中焦急，四处张望，欲找一个晒书之所。

还是颜回年轻，眼尖：“瞧！对岸有一座山丘。”

那座山有300多米高，四面没有山，孤零零地挺立在那里，山的顶部平坦洁净，足有两亩见方。孔子皱着的眉头舒展了，这时正是秋高气爽，阳光直照山头，很适合晒书。

弟子们很快将被打湿的书搬到山顶，铺开晾晒起来。周边也没有什么人，子路、子贡、颜回也不顾斯文，脱掉长衫，拧干晾晒。

经历了刚才的一番折腾，孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水，不禁仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎！可惜的是这儿没有桥，此处要是有一座桥就好了，过往行人就不会如我等受涉水之苦了！”

随后，孔子师徒坐在两丈多长的长石上，稍事休息，以等书晒干。子路回想起近段的行程，种种不幸，不禁发起牢骚，口里念叨：“在宋国的一棵大树下习礼时，宋司马桓魋欲杀老师；在陈蔡被困7天，粒米未进，很多人都饿病了；上午在旧街让项橐毛孩戏弄，下午又人车落水，真是不幸，可谓‘风刀霜剑严相逼’。”

孔子宽解道：“天降大任于我等，实现周礼，天下归仁，任重而道远。忍饥挨饿，受苦受难，在所难免。我们必须坚忍弘毅，矢志不移，死而后已。”

孔子师徒当年晒书的山就在今问津书院的后边，山势平坦，有茂林修竹，被称之为晒书山。孔子当年坐过的那块长石被称为“坐石”，周边还有后来他们驻足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石。

墨池即离坐石不远处的小溪，溪边石黝如墨，故名墨池。临池石刻上刻有“墨池”两字，尽管年代久远，仍依稀可辨。池边一石，形如砚台，如天作之合。每遇天气变化，即有“墨水”浸出，池水久旱不涸。

楚国人大概因为受原始的楚文化和道家思想的影响与熏陶，崇尚自然，追求不受礼法约束的自由自在的生活，所以隐士特别多。

他们隐居山野、河畔、湖滨，种田、打猎、捕鱼，自食其力，自得其乐，与孔子积极奋发的入世精神格格不入。孔子与他们相遇，必然发生一些观念上的冲突。有一位姓陆名通字接舆的隐者，为了避世，假装疯狂。

一次，他远远看见孔子乘车走来，就故意唱着歌迎上去。走到孔子的车旁，他放慢脚步，款款地唱道：“凤鸟呀，凤鸟呀！为什么德行这样衰微了呢？过去的已经不能挽回，未来的还来得及追寻。算了吧，算了吧！现在的从政者太危险了。”

他所表述的观点，孔子当然不同意，就准备下车与他交谈。接舆却赶快走开，有意不与孔子交谈。他大概只想向孔子表明自己的观点，却无意与孔子进行辩论。

师徒在楚国北部地区依靠叶公的资助，过了3年平静的生活。这时，应鲁君之命出使吴国的子贡在完成使命后回到孔子身边，带来了故乡和亲人的许多消息。

孔子再也坐不住了，想马上赶回故国。可是，因为得不到鲁国执政季康子召他回去的命令，他还不便自行返国。孔子最后决定先回到卫国，等时机成熟后再就近返回鲁国。

公元前486年夏秋时节，孔子一行离开楚国，踏上返回卫国之路。他们先来到陈国的国都宛丘，看到的是经过楚国征伐后的一片衰败景象。孔子心情沉重，本打算稍事休息就北上，不料竟生了一场大病，数日昏迷不醒。

病情危急时，子路把弟子们当作家臣组织起来，准备筹办后事。幸好，孔子终于脱离了险境。

公元前485年春，孔子的身体逐渐康复，他在弟子们的簇拥下，离开陈国这多难的小邦，经过宋国西北部名叫仪的边邑，向卫国行进。几经辗转，终于到达卫国的都城帝丘。

此时，卫出公与他的父亲蒯聩争夺君位的矛盾仍未解决，孔子想到逝去的卫灵公，随卫灵公驰骋帝丘大街的尴尬情景，恍如昨日，心中充满感慨。他带着学生驾车走在帝丘街头，寻觅过去的足迹。

他们来到过去住过的馆舍，想看看昔日朝夕相处的馆舍主人。可是，他们看到的却是馆舍主人的丧礼。孔子郑重其事地进去吊唁，当他看到那熟悉的主人如今静静地安卧在灵床上，不由得伤心地哭起来。

走出馆舍，孔子让子贡解下拉车的一匹马，作为丧仪送给馆舍。孔子受到了当政的卫出公和孔文子的礼遇，给予国家养贤之礼以示尊崇。不过，由于卫国君臣始终对孔子的理想持一种怀疑的态度，认为孔子无法迅速解决卫国面临的一系列急迫问题，因而对孔子采取一种尊而不用、礼而不重的态度。

第二年，从鲁国传来不少振奋人心的消息。

在鲁国，孔子弟子们个个表现不凡，这使季康子感到有必要迎回他们的老师。于是派出公华、公宾、公林等作为使臣，携带厚礼前来卫国，迎接孔子返回故国。